De la certitude au doute

"Elle est tombée Babylone la grande (Ap 18, 2)… Car elle a abreuvé toutes les nations du vin de sa fureur de prostitution. (Ap 18, 3)

Malheur ! Malheur ! Ô grande cité, Babylone cité puissante. Il a suffit d'une heure pour que tu sois jugée." (Ap 18,10)

Texte clair. Babylone est la grande prostituée !

Pas si sûr ! Dans les versets précédents, un ange a invité Jean à assister au jugement de la grande prostituée en disant : " Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui réside au bord des océans" (Ap 17, 1).

L'ange annonce le jugement, pas la condamnation ; et il situe la grande prostituée au bord des océans.

Babylone ne réside pas au bord des océans !  La grande prostituée n'est pas Babylone.

Alors la grande cité serait-elle Jérusalem ?

Jérusalem n'est pas non plus  au bord de l'océan ! La grande prostituée n'est pas Jérusalem !

Quelle est alors la grande cité prostituée ?

La prostituée de l'Apocalypse, une clé codée

La grande prostituée est une clé de l'apocalypse qui permet de lever des sceaux de la Bible, le livre aux sept sceaux (cf.art. 276). Cette clé est codée. Il faut - nous en avons maintenant l'habitude - chercher le code dans la Bible.

L'ange explique à Jean un peu plus loin : "Les eaux que tu as vues, là où réside la prostituée, ce sont des peuples, des foules, des nations et des langues" (Ap 17, 15).

L'ange précise que la prostituée est l'ensemble des peuples, foules, nations et langues qui vivent non seulement au bord de l'océan, mais au bord de toutes les eaux, c'est à dire l'humanité entière. Cette prostituée est la clé décodée de l'Apocalypse : elle va nous permettre de comprendre les prostituées de la Bible et particulièrement le livre d'Osée.

La prostituée, clé pour décoder Osée

"Le Seigneur dit à Osée : Va, prends une femme  se livrant à la prostitution et des enfants de prostitution, car le pays ne fait que se prostituer en se détournant du Seigneur. Il alla prendre Gomer, fille de Divlaïm." (Os 1, 2)

La grande prostituée est Gomer.

Gomer et ses enfants

Osée épousa Gomer ; ils eurent un fils auquel le Seigneur imposa le nom : "Isréël."

Suivit une fille auquel le Seigneur imposa le nom de "Lo-Rouhama - c'est à dire non aimée."

Suivit un fils auquel le Seigneur imposa le nom de "Lo-Amni - c'est à dire : celui qui n'est pas mon peuple."

Les enfants de la prostituée ne sont pas aimés du Seigneur : "non aimée" et "pas mon peuple". Le Seigneur dit pourquoi il ne les aime pas : "Vous n'êtes pas mon peuple et je n'existe pas pour vous." (Os 1, 8).

Procès de Gomer

Le Seigneur fit un procès à Gomer.

Il dit : "Elle n'est pas ma femme, et moi, je ne suis pas son mari. Qu'elle éloigne de son visage les signes de sa prostitution, et d'entre ses seins les marques de son adultère. Sinon, je la déshabillerai et la mettrai nue… Ses enfants, je ne les aimerai pas, car ses enfants sont des enfants de prostitution." (Os 1,1, 5-2, 1-6)

Le Seigneur donne la raison de son désamour pour Gomer : " Elle courait après ses amants, et moi, elle m'oubliait"(Os 2,15). Il n'aimera pas non plus ses enfants pour être "enfants de prostituée".

La grand décision de Dieu

Alors Dieu décide de séduire Gomer et d'adopter ses enfants. "Eh bien, moi, je vais la séduire, je  la conduirai au désert et je parlerai à son cœur." (Os 2, 16)

Au désert, les  tentations sont rares, et Gomer répondra à l'amour de Dieu "comme au temps de sa jeunesse, au jour où elle monta d'Egypte. Et il adviendra ce jour-là - oracle du Seigneur - que tu m'appelleras mon mari et tu ne m'appellera plus mon Baal… Je te fiancerai à moi pour toujours, je te fiancerai à moi par la justice et le droit, l'amour et la tendresse… Je répondrai à l'attente des cieux et eux répondront à l'attente de la terre… Et j'aimerai Lo-Rouhama, et je dirai à Lo-Amni : Tu es mon peuple. Et lui, il dira : "Mon Dieu." (Os 1,16, 25)  (id 17).

Il faut transposer.

La prostituée est Babylone  + Jérusalem

Le Seigneur n'aime pas l'humanité qui se détache de lui : il n'aime ni Babylone, ni Jérusalem. Il décide de séduire l'humanité entière, de l'aimer, de la fiancer à lui pour toujours, de lui dire : "Tu est mon peuple". Alors l'humanité entière l'appellera : "Mon mari" et  dira : "Mon Dieu". 

La prostituée est l'ensemble " des peuples, des foules, des nations et des langues" : c'est Jérusalem + Babylone, "Mon peuple " + "Pas mon peuple".

La femme assise sur la bête écarlate

L'ensemble de tous ces peuples est symbolisé dans la vision de Jean par une femme :"Je vis une femme assise sur  une bête écarlate… qui avait sept têtes et dix cornes … Elle tenait dans la main une coupe d'or pleine d'abomination : les souillures de sa prostitution."(Ap 17, 3-4)

Cette femme est Babylone puisque son nom est marqué sur son front : "Sur son front un nom était écrit, mystérieux : Babylone mère des prostitutions et des abomination de la terre."(Ap 17, 5)

Le nom de Jérusalem n'est pas écrit sur son front. Pour le trouver, il faut chercher à comprendre les précisions données dans le texte. La bête écarlate, nous le connaissons : c'est Alexandre le grand. Et Jean précise sa vision : "Et je vis la femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus" (Ap 17,6).

Cette femme ivre de sang n'est pas Babylone., car Jean ne comprend pas et reste abasourdi : "A sa vue, je restai confondu"(Ap 17, 6). Alors l'ange va lui expliquer : " Je te dirai les mystère de la femme et de la bête aux sept têtes, et aux dix cornes qui la porte. La bête que tu as vu était, mais elle n'est plus. Elle va monter de l'abîme et s'en aller à sa perdition.  Et les habitants de la terre… s'étonneront en voyant la bête, car elle était, n'est plus, mais reviendra" (Ap 17, 7-9). Il reviendra et l'ange va expliquer comment.

Ce qui suit n'est pas facile à comprendre : il faut l'aide de la sagesse divine (Ap 17, 9).

"Les sept têtes sont les sept montagnes où réside la femme" (Ap 17, 9). Les sept têtes sont les sept collines de Jérusalem. La grande prostituée est donc aussi Jérusalem.

La Prostituée est la femme aux sept têtes et dix cornes

L'ange poursuit ses explications : "Ce sont aussi sept rois. Cinq d'entre eux sont tombés, le sixième règne, le septième n'est pas encore venu, mais quand il viendra, il ne demeurera que peu de temps. La bête qui était et qui n'est plus est elle-même un huitième roi, Elle est du nombre des sept et s'en va à sa perdition"( Ap 17, 9-11)

L'ange ne donne pas à Jean le nom des huit rois, mais dit que le huitième est Alexandre qui n'est plus, mais qu'il reviendra comme le huitième roi.

Langage codé, mais facilement décodé en se reportant au tableau chronologique de la TOB. Il suffit de compter jusqu'à huit en partant d'Alexandre. Ci-dessous le résumé du tableau :

Alexandre est le premier roi, mort à Babylone en 323.

Le n°2 s'appelle Séleucus 1 Nicator (311-280)

Le n°3 s'appelle Antiochus 1 Soter (281- 261)

Le n°4 s'appelle Antiochus 2 Théos (261- 246)

Le n°5 s'appelle Seleucus 2 Callinicos (246- 225)

Le n°6 s'appelle Anthiochus 3 le grand (223-187)

Le n°7 s'appelle Séleucus 4 Philopator (187-175)

Le n°8 s'appelle Antiochus 4 Epiphane (175-164)      

Le huitième roi, Antiochus 4 Epiphane est "la bête qui était et qui n'est plus est elle-même un huitième roi".

Epiphane est Alexandre qui revient sous un autre nom Anthiochus Epiphane, l'Anti-Christ dont Jean  parle dans ses épîtres. (1J 4, 3).

L'Agneau vainqueur

"Les dix cornes que tu as vues sont dix rois… ils n'ont qu'un seul dessein : mettre au service de la bête leur puissance et leur pouvoir. Ils combattront l'agneau et l'agneau les vaincra, car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois." (Ap 17, 12-17)

Tous les rois ennemis d'Israël sont au service du mal, mais l'Agneau sera vainqueur des rois, de la bête et du mal.

Punition de la prostituée

"Et les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, elles l'a rendront solitaire et nue. Elles mangeront ses chairs."(Ap 17, 16)

Le Seigneur se sert des rois ennemis de son peuple pour le châtier : "Car Dieu a mis au cœur de réaliser son dessein : mettre leur royauté au service de la bête jusqu'à l'accomplissement des paroles de Dieu"(Ap 17, 17).

Le Seigneur donne pouvoir à la bête et aux rois ennemis pour châtier la prostituée, mais seulement "jusqu'à l'accomplissement des paroles de Dieu", c'est à dire jusqu'à l'incarnation du Verbe de Dieu.

" La femme que tu as vue, c'est la grande cité qui règne sur les rois de la terre." (Ap 17, 18)

La prostituée est à la fois Babylone et Jérusalem : elles règnent toutes les deux sur les rois.

Découverte, cette nouvelle clé de l'Apocalypse va permettre de lever quelques sceaux du livre d'Osée.

Osée doit aimer aussi  la femme adultère

" Va encore, aime une femme aimée par un autre et se livrant à l'adultère." (Os 3, 1)

Le Seigneur a ordonné à Osée d'épouser une prostituée. Maintenant il l'envoie aimer l'adultère !

Il explique pourquoi : "Tel est l'amour du Seigneur pour les fils d'Israël" (Os 3, 2).

Le Seigneur se comportera comme Osée : il aimera "Son  peuple" et "Pas son peuple", Jérusalem et Babylone.

Toutes deux se sont prostituées en délaissant le Seigneur et se sont tournées vers les femmes étrangères et ont épousé leurs Baals.

Le Seigneur épousera  l'humanité prostituée et adultère.

Le procès du Seigneur contre son peuple et ses prêtres

"Le Seigneur est en procès avec les habitants du pays, car il n'y a ni sincérité, ni amour, ni connaissance de Dieu." (Os 4, 1)

Les habitants du pays, les habitants de la terre sont déloyaux envers Dieu, ne l'aiment pas et ne cherchent pas à le connaître. Il n'y a aucune exception et nul n'a le droit de se défendre : " Attention, Que personne n'ait l'audace de se défendre, que personne ne conteste, ni ton peuple ni toi, prêtre, n'ose plaider…. Mon peuple sera réduit eu silence faute de connaissance, puisque tu as repoussé la connaissance, je te repousserai et tu ne seras plus mon prêtre : tu as oublié l'instruction de ton Dieu... Tous, tant qu'ils sont, ont péché contre moi - je vais changer leur gloire en infamie." (Os 4, 4-7)

Les prêtres ont repoussé la connaissance et ont privé le peuple de la connaissance de Dieu. Peuple et prêtres ont oublié de s'instruire auprès de Dieu. Dieu va transformer la gloire de Jérusalem et de ses prêtres en infamie.  

"Un même sort atteindra le peuple et le prêtre." (Os 4, 9)

Pas d'exception pour les prêtres :  "Mon peuple consulte son arbre et c'est sa branche qui répond." (Os 4,12)

Quand le peuple pose des questions à Dieu, les prêtres répondent à sa place ; ils ne font pas connaître Dieu ; ils se font connaître eux-mêmes ; ils se prennent pour Dieu.

Dieu attend le retour de son peuple

"Je m'en irai, je retournerai chez moi, jusqu'à ce qu'ils s'avouent coupables et qu'ils recherchent ma face." (Os 5, 15)

Le Seigneur se retire : il ne se montre plus, et les hommes vivent comme si Dieu n'existait pas.

Le Seigneur ne se montrera de nouveau que lorsque les hommes comprendront leur culpabilité, et le rechercheront. Alors, il se laissera connaître et ils pourront le reconnaître.

Ce n'est pas l'homme qui attend le retour de Dieu, c'est Dieu qui attend le retour des hommes.

Le temps de la connaissance, pas celui des holocaustes

Aujourd'hui, le Seigneur attend : il veut entendre son peuple et ses prêtres dire : "Efforçons-nous de connaître le Seigneur" (Os 6, 3).

Connaître le Seigneur ! C'est le sens de l'Apocalypse : Révélation. C'est le sens que l'Apocalypse donne au livre d'Osée : "La connaissance de Dieu, je la préfère aux holocaustes" (Os 6,6). Dieu n'aime ni les holocaustes, ni les sacrifices : ce qu'il veut de l'homme, c'est l'amour : "C'est l'amour qui me plait, pas les sacrifices" (Os 6,6). Holocaustes et sacrifices sont même, occasions de pécher : "Voici que ces autels sont devenus pour lui une occasion de pécher" (Os 8, 11). Le peuple sacrifie aux idoles, il se prostitue, s'éloigne davantage de Dieu et lui déplait. Le Seigneur n'y trouve pas son plaisir et le lui dit : "Il est repoussant, ton veau, Samarie !" (Os.8,5)… "En guise de sacrifice ils sacrifient de la chair et la mangent, mais le Seigneur n'y trouve pas de plaisir" (Os.8, 13). Dieu attend l'homme, mais sa patience à des limites.

Après le temps de la patience vient le temps du châtiment.

Le temps du châtiment

"Le temps du châtiment est arrivé, le temps des comptes est arrivé." (Os 9, 7)

Le Seigneur envoie son prophète avertir son peuple, mais "on lui tend un piège… on l'attaque jusque dans la maison de son Dieu" (Os 9,8). Alors,"Dieu se souviendra de leur crime, il fera le compte de leurs péchés."(Os 9, 9)

Suivent deux exemples horribles pour le lecteur non averti.

Le premier est le rappel de Baal-Péhor  (Nb 25, 1-18). Le prêtre Pinhas poursuit la prostituée jusque dans l'alcôve et tue, sous les yeux de Moïse, la prostituée et son amant d'un jour (cf. art.307).

Le second (Juges ch. 19 à 21) est moins connu. C'est l'histoire sordide d'une concubine maltraitée par son conjoint ; elle se termine par une guerre fratricide entre Israël et l'une de ses tribus, celle de Benjamin. Elle n'est pas connue, car personne n'ose la raconter, faute de l'avoir comprise.

Il est impossible de la résumer en quelques phrases, mais elle n'est tolérable que pour le lecteur qui a connaissance des clés suivantes :

1- Le Seigneur donne la mort terrestre pour donner la vie éternelle, et tous les moyens lui sont bons.

2- Prostituées et adultères ne sont pas des modèles ; ceux qui les punissent non plus.

3- Tous les  hommes, malgré leurs péchés et leurs violences, sont aimés du Seigneur. Ils font partie de l'humanité qu'épousera l'Agneau.

Avant que ces sceaux de la Bible n'aient été levés, la Bible était mystère incompréhensible et insupportable. Désormais, elle est connaissance compréhensible et pleine d'espérance.

En Dieu seul est le salut

Israël a péché, le Seigneur a sévi, lui a mis, genoux à terre. Il dit : "Te voilà détruit, Israël ; moi seul peut te porter secours" (Os 13, 9).

Et le Seigneur explique comment il procédera : "Sur celle qui enfante vont survenir les douleurs ; lui, c'est un fils qui ne sais pas s'y prendre : venu à terme, il ne se présente pas à la sortie du sein maternel"(Os 13, 13).

Langage codé ! La Vierge va enfanter dans la douleur, mais restera vierge, car l'enfant sortira sans se présenter à la sortie du sein maternel. Homme parfait avec un corps esprit, Ange avec une apparence de corps, Jésus sortira du sein maternel en le laissant vierge. Un apocryphe, le Protévangile de Jacques, l'explique. (cf. art.218 et 270).

Le Christ fait homme vaincra la mort et Osée le prophétise en disant : "Mort, où sont tes calamités ? Séjour des morts, où est ton fléau ?" (Os 13, 14)

Malgré le péché d'Israël, "un vent d'est viendra, un vent du Seigneur montant du désert." (Os 13,15). L'esprit de Dieu soufflera, sans qu'on ne sache d'où il vient, comme Jésus l'a enseigné à Nicodème (Jn 3, 8).

Le fruit du cyprès toujours vert

"Je suis, moi, comme le cyprès toujours vert, c'est de moi que procède ton fruit."(Os 14, 9)

Ce verset du Seigneur est tellement important qu'il ajoute : "Qui est assez sage pour discerner ces choses et assez intelligent pour les connaître ? "Osée 14, 10). Et il ne donne pas de réponse !

La même question est posée par un ange à Jean-Henok dans l'Apocalypse : " Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en rompre les sceaux ? (Ap.5, 2). Cette fois, "Les quatre animaux et les vingt quatre anciens"donnent la réponse et la raison :  "Ils chantaient un cantique nouveau : Tu es digne de recevoir le livre et d'en rompre les sceaux, car tu as été immolé (Ap 5,8-9). Des "myriades de myriades et des milliers de milliers " d'anges confirment en chantant : "Il est digne, l'agneau immolé, de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et louange" (Ap 5, 11-12).  

Seul l'Agneau peut lever les sceaux de la Bible, mais Dieu veut avoir besoin des hommes : il choisit des serviteurs ordinaires pour être ses scribes. (cf. art. 310). Ils leur donne "de discerner ces choses" et les scribes écrivent ce qu'ils ont compris, dans la mesure où le Seigneur leur en donne les moyens.

Alors que comprendre de ce verset si important : "Je suis, moi, comme le cyprès toujours vert, c'est de moi que procède ton fruit."(Os 14, 9) ?

Le fruit est le fruit du père, mais aussi de la mère.

Dieu, le Père du fruit, est mâle

Le Seigneur, Dieu le Père, est le "cyprès toujours vert" : il est le Vivant, toujours Vivant. Il est le Dieu Esprit. C'est parce qu'il est Père et Esprit qu'il est mâle.

L'esprit est mâle et la chair est femelle.

Clé importante qui va permettre de comprendre que la mère peut être mâle ou femelle.

La mère du fruit est mâle ou femelle !

Suivant que la mère est esprit ou charnelle, elle est mâle ou femelle.

Eve est une femme charnelle, Marie est une femme charnelle, mais l'une et l'autre sont "l'ange Eve-Marie "(cf. art. 309). "Le  Grand Esprit invisible" évoque à maintes reprises,  la "Vierge mâle", la Vierge Esprit.

Eve est, à la fois, Sophia (cf. art.323) esprit mâle , et Barbélô (cf. art.322) chair femelle.

Jésus, le fruit est femelle, mâle et androgyne

"Fils de l'homme" par Adam, le charnel et par Eve-Barbélô  la charnelle, Jésus est chair donc femelle.

"Fils de Dieu" par Eve-Sophia la spirituelle,  et par le Seigneur (Gn 4,1)). Jésus est esprit donc mâle.

"Fils de Dieu par" l'Ange Marie (cf. art.270) et Dieu esprit (Lc 1,35), Jésus est Esprit, donc mâle.

"Le Livre sacré du grand Esprit invisible" évoque à maintes reprise, le "triple mâle".

Femelle et mâle, Jésus le Verbe fait chair est donc androgyne.

"L'Hypostase des Archontes" (terme dans lequel hypostase veut dire, dépôt ou lie, et archontes, les autorités), évoque "l'Androgyne" en parlant de Jésus.

Du doute à la certitude

Nous avons commencé cet article dans le doute sur l'identité de la grande prostituée ; nous le terminons dans la certitude : Dieu est Amour : il aime tous les hommes.

Dieu a envoyé son Verbe, esprit mâle épouser sa créature charnelle, femelle.

En abandonnant sur la croix, son enveloppe charnelle, l'Agneau immolé a épousé l'humanité entière, charnelle et femelle, prostituée et adultère. En épousant sa créature charnelle, l'Agneau en a changé la nature : d'un corps créé chair et femelle, il a fait un corps mâle et spirituel.

A l'heure de sa mort, l'homme à son tour, abandonnera son corps charnel et femelle ; son corps, devenu esprit mâle le jour des noces de l'Agneau, rejoindra le ciel, "demeure de Dieu avec les hommes"(Ap 2, 3).

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

La colère de Dieu

"Et j'entendis une grande voix qui du temple disait aux anges : Allez et répandez sur la terre les sept coupes de la colère de Dieu." (Ap 16,1)

Le Livre aux sept sceaux est la Bible (cf. art. 276).

La clé qui permet de lever les sceaux est cachée dans l'Apocalypse (cf. art. 511).

Les sept coupes de la colère de Dieu de l'Apocalypse cachent la clé qui explique la colère de Dieu dans la Bible, et d'abord dans l'Exode :

"Tout premier-né mourra dans le pays d'Egypte, du premier-né du Pharaon, qui doit s'asseoir sur son trône au premier-né de la servante qui est à la meule et à tout premier-né du bétail" (Ex 11, 5).

Les sept coupes de la colère divine expliquent la mort des enfants d'Egypte, l'ennemie d'Israël (cf. art.511).

Elles expliquent aussi la colère de Dieu contre Israël.

Les prémices dans l'Apocalypse

" Et  je vis : L'agneau était debout sur la montagne de Sion, et avec lui, 144.000 qui portent son nom et le nom de son Père écrits sur leur front… Ils chantaient un cantique nouveau, devant le trône, devant les quatre animaux et les anciens… Ils ont été rachetés d'entre les hommes comme prémices pour Dieu et pour l'Agneau." (Ap 14, 1-5)

Les 144.000 rachetés sont les prémices, les premiers fruits rachetés par les vainqueurs de la bêtes. Ils sont marqués au nom de l'Agneau et de son Père. 666 est la marque de l'homme, de l'Agneau Jésus,  mais aussi celle de son Père. 666, le chiffre de Kesbel, est le serment du Dieu-Trinité (cf. art. 508).

Les 144 000 prémices seront suivis par "la foule immense que nul ne peut dénombrer, de toutes nations, tribus, peuples et langue" (Ap 7, 9)... vêtus de robes blanches (id 13) qui..." viennent de la grande épreuve (id 14) et "ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau" (id 14). 

Jésus, le vainqueur de la bête, a racheté les douze tribus d'Israël, c'est à dire la totalité du peuple choisi. Israël, le premier des peuples de Dieu constitue les prémices.

Les prémices sont les premiers fruits

Dieu se réserve les premiers fruits : "Le Seigneur adressa la parole à Moïse : Consacre-moi tout premiers-nés, ouvrant le sein maternel, parmi les fils d'Israël, parmi les hommes comme parmi le bétail. Il est à moi" (Ex 13, 1-2). Telle est la première loi de Moïse : les premiers-nés appartiennent à Dieu, aussi bien les premier-nés des hommes que ceux des bêtes.

Cette loi précède le décalogue. Les tables de la loi sont pour plus tard.

Les prémices dans l'Exode

Les Egyptiens traitaient le peuple de Dieu en esclave et refusait de lui donner sa liberté. Dans sa colère, le Seigneur extermina tous les premiers-nés égyptiens, il prit ses prémices : "A minuit, le Seigneur frappa tout premier-né au pays d'Egypte" (Ex 12, 29).

A peine le Seigneur eût-il exterminé les premiers-nés égyptiens qu'il demanda pour lui les premiers-nés d'Israël : "Le Seigneur adressa la parole à Moïse : Consacre-moi tout premier-né, ouvrant le sein maternel, parmi les fils d'Israël, parmi les hommes comme parmi le bétail. Il est à moi" (Ex 13, 1-2).

Tout premier-né de son peuple ou de "pas son peuple" (Os 1,16, 25) est au Seigneur ; ce sont ses prémices. Il en dispose  selon sa volonté. 

Les prémices dans la Bible

Respectueux des ordres du Seigneur, les juifs ont toujours présenté leurs premiers-nés au temple pour l'offrir au Seigneur en prémices. Ils ont toujours offert les plus beaux animaux pour les offrir au Seigneur.

Marie et Joseph, en bons juifs ont présenté Jésus au temple.

Le Seigneur réserva parfois un sort exceptionnel aux prémices. C'est notamment le cas des premiers-nés des femmes stériles qui priaient le Seigneur de lever leur honte.

La stérilité, en  effet était cause de mépris et couvrait la femme de honte : elle n'avait pas d'enfant et donc aucun espoir de compter le Messie dans sa descendance.

Bien des femmes juives ont imploré le Seigneur de leur donner un enfant et ont promis de le consacrer au Seigneur : de l'offrir en prémices.

Samuel, fils d'Anne, prémices offertes aux Seigneur

Samuel est le portrait type des prémices consacrées aux Seigneur par la volonté des parents.

Elqana, un éphratien (habitant de Bethléem), avait deux femmes. Anne et Peninna. "Pennina avait des enfants, Anne n'en avait pas" (1Sa 1, 2).

Elqana aimait Anne, Peninna la méprisait à cause de sa stérilité. Anne implora le Seigneur de lui donner un fils et s'engagea à le lui consacrer. Elle fut exaucée et eut un fils, Samuel.  Après l'avoir sevré, elle"le fit entrer dans la maison du Seigneur à Silo, et l'enfant devint servant" (1 Sa 1, 24). Alors Anne pria et dit : "J'ai le cœur joyeux grâce au Seigneur… Le Seigneur fait mourir et il fait vivre" (id 2, 1 et 6).

Par la suite Samuel donna l'onction royale à Saül et à David.

Marie, fille d'Anne, prémices offertes au Seigneur

Cette Anne est un ange et réapparaît dans le Protévangile de Jacques, apocryphe qui nous dévoile le nom des grands-parents de Jésus (cf. art. 272) : Joachim et Anne.

Marie, enfant d'Anne et de Joachim, est comme Samuel, fils d'Anne et d'Elqana,  prémices offertes au Seigneur, par une mère initialement stérile. Elle pria le Seigneur et lui promis de lui consacrer son premier-né : "Aussi vrai que vit le Seigneur Dieu, je ferai don de mon enfant, garçon ou fille, au Seigneur mon Dieu et il le servira tous les jours de sa vie. " (Prot Jacques  4, 1)

Ce même ange Anne réapparaît dans l'Evangile canonique de Luc, mais en langage caché : "Il y avait là (au temple) une femme qui était prophète, Anne, fille de Phanuel de la tribu d'Azer, demeurée veuve après sept ans de mariage, elle avait atteint l'âge de quatre vingt quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. S'approchant d'eux à ce moment, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem " (Lc 2, 36-38).

Anne a offert Marie en prémices au Seigneur. Marie est devenue la Mère de Dieu.

Ismaël et Isaac, fils d'Abraham, prémices offertes au Seigneur

Abraham avait deux femmes : Saraï était stérile, Hagar ne l'était pas. C'est à lui, le père, que furent demandés en prémices, ses deux fils premiers-nés : Ismaël, fils d'Hagar, et Isaac, fils de Sara.

Abraham sacrifia Ismael, le fils de la servante, au caprices de Sara, la femme légitime : "Chasse la servante et son fils" (Gn 21, 10) ordonna Sara à Abraham. "Cette parole fâcha beaucoup Abraham" (Gn 16, 11). Il ne céda que sous la pression du Seigneur lui-même : "Ne te fâche pas à propos du garçon et  de ta servante. Ecoute tout ce que te dit Sara" (Gn 21,12). 

Abraham sacrifia ensuite Isaac à la demande directe du Seigneur. Ce fils devait pourtant lui assurer la multitude comme descendance. Contre toute logique, Abraham fit pourtant confiance au Seigneur : c'est ça la foi d'Abraham, la confiance envers et contre tout : la confiance,  pas la croyance (cf. art. 413).

Il fut récompensé ; l'Ange arrêta son bras et ce geste a une double signification :

1- Le Seigneur refuse les sacrifices humains

2- Le Seigneur exige la confiance et ne la déçoit jamais.

Le Seigneur a exigé les prémices d'Abraham ; il lui a demandé ses deux enfants. Abraham les lui a donnés.

Le Seigneur fit de chacun le père d'une multitude.

Joseph, premier-né de Rachel, prémices offertes au Seigneur

Jacob fut berné par son beau-père Laban (Gn 29, 1-35). Il travailla sept ans pour épouser Rachel qu'il aimait ; Laban le trompa et lui donna Léa qu'il n'aimait pas ; Jacob dut travailler sept ans de plus pour obtenir Rachel.

Elle était stérile, et pour satisfaire la jalousie réciproque des deux sœurs, Jacob coucha avec leurs servantes. Il eut ainsi dix fils et une fille, avant que Dieu se souvienne de Rachel (Gn 30, 22-24). Elle eut un fils premier-né : Joseph. Le Seigneur le prit comme prémices en le faisant vendre par ses frères.

Pire ! Ses parents le croyaient mort.

Joseph fut enlevé à ses parents, mais arraché à ses parents.

Ensuite, il sauva la famille de la famine et reconstitua l'unité d'Israël.

Jésus, fils de Marie, prémices offertes au Seigneur

"Huit jours plus tard, quand  vint le moment de circoncire l'enfant, on l'appela du nom de Jésus, comme l'ange l'avait appelé avant sa conception. (Lc 2, 21)

Jésus fut circoncis huit jours après sa naissance : "Puis, quand vint le jour où suivant la loi de Moïse, ils devaient être purifiés, ils l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur - ainsi qu'il est écrit : Tout garçon premier-né sera consacré au Seigneur "(Lc 2, 22-23).

Marie monta au temple pour sa purification et amena Jésus pour l'offrir en prémices.

En bons juifs, Joseph et Marie ont appliqué la première loi que le Seigneur donna à Moïse : " Consacre-moi tout premier-né, ouvrant le sein maternel, parmi les fils d'Israël, parmi les hommes comme parmi le bétail. Il est à moi" (Ex 13, 1-2).

Une fête de famille  ! Les retrouvailles

"Or, il y avait à Jérusalem un homme du nom de Syméon (Lc 2, 25)… Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Azer. Elle était fort avancée en âge ; après avoir vécu sept ans avec son mari, elle était restée veuve et avait atteint l'âge de quatre-vingt-quatre ans. " (Lc 2, 36).

Luc confirme en langage codé la présence d'Anne, la grand-mère de Jésus à la présentation de son petit-fils au temple.

En langage plus codé encore, il annonce aussi la présence du grand-père, l'ange Joachim- Elqana-Syméon : "Il y avait à Jérusalem un homme du nom de Syméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d'Israël et l'Esprit-Saint était sur lui. Il lui avait été révélé par l'Esprit-Saint qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Il vint alors au temple poussé par l'Esprit ; et quand les parents de l'enfant Jésus l'amenèrent pour faire ce que la loi prescrivait à son sujet, il le prit dans ses bras et bénit Dieu en ces termes : Maintenant, Maître, c'est en paix, comme tu l'as dit, que tu renvoies ton serviteur. Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé face à tous les peuples : lumière pour la révélation aux païens et gloire d'Israël ton peuple."(Lc 2, 25-32)

Tout est révélé par Joseph, la Lumière créatrice, le sort du peuple de Dieu et le sort du "pas peuple de Dieu" (cf. art.225), la gloire de Dieu et de ses auxiliaires (Ez 1, 1), la confirmation des apocryphes…

De quoi étonner les parents !

Joachim prophétisa l'avenir de son petit-fils : "Il est là pour la chute et le relèvement de beaucoup en Israël et pour être un signe contesté" (Lc 2, 34).

Il annonça aussi à Marie le sort que Dieu le Père réservait aux prémices Jésus : Dieu le Père offrirait le Fils de Marie, son propre Fils, Fils de l'homme et Fils de Dieu, en prémices pour le salut du monde : "Et toi-même, un glaive te transpercera l'âme  ; ainsi sera dévoilés les débats de bien des cœurs."(Lc 2, 35).

Les prémices aujourd'hui

Aujourd'hui, c'est pour tous les hommes de tous les temps, le temps des prémices, le temps pendant lequel ils sont hommes sur terre.

Au temps du Christ, le rite des prémices étaient liés à la purification de la mère et de l'enfant et avaient lieu huit jours après la circoncision. Deux cérémonies différentes séparées de huit jours pour ne pas tomber un jour chômé. Quinze jours après la naissance, l'enfant circoncis était offert en prémices au temple. Joseph et Marie présentèrent Jésus au temple en prémices.

Les juifs, aujourd'hui en 2011, ont gardé la circoncision, huit jours après la Pâque et la fête des épis, cinquante jours après la Pâque, Le jour de la circoncision, est offert le prépuce en prémices et le jour de la fête des épis le Seigneur prend tous les fruits pour les mettre dans son grenier, le paradis. L'enfant circoncis entre dans la communauté juive.

Les catholiques aujourd'hui, suivant les instructions de Pierre et Paul (Actes 11, 1,17)ne procèdent plus à la circoncision. Le baptême, fait du baptisés un membre de l'Eglise,

Le rite du baptême ne mentionne aucune offrande de l'enfant au Seigneur. Il est bien question d'offrande, mais au bénéfice de l'Eglise : l'administration d'un sacrement est gratuite et les frais ne peuvent être honorés par une redevance.

Le baptême remplace la circoncision pour intégrer l'enfant dans la communauté religieuse, mais rien ne remplace les prémices. C'est dû à l'erreur des hommes  (cf. art. 224 et 225), à l'égarement des prêtres : "Aux générations humaines il a été dit : Voici Dieu a reçu votre sacrifice des mains des prêtres - prêtre, c'est à dire un ministre de l'égarement"(Ev Judas 40) (cf. art. 510).

Au temps d'Ezéchiel, personne ne pratiquait plus l'offrande du premier-né au Seigneur. Alors le Seigneur envoya Ezéchiel chez les hommes révoltés leur dire : "Fils d'homme, je t'envoie vers les fils d'Israël, vers des gens révoltés, des gens qui se sont révoltés contre moi, eux et leurs pères, jusqu'à aujourd'hui… Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu. Alors, qu'ils écoutent ou qu'ils ne t'écoutent pas - car c'est une engeance de rebelles - ils sauront qu'il y a un prophète au milieu d'eux." (Ez 2, 2-5)

Le Seigneur envoya Ezéchiel pour être le "prophète guetteur", et prévenir les responsables des dangers qui menacent  le peuple de Dieu (Ez  3, 17 et 33, 1-9) (cf. art. 519).

Le message d'Ezéchiel est valable pour tous les hommes de tous les temps.

Alors, aujourd'hui en 2011, les hommes n'offrent plus les prémices au Seigneur. Le Seigneur, sans prévenir, les exigent ; il arrache les premiers-nés à leurs parents, incapables de comprendre ce qui leur arrive ; les parents désemparés se révoltent. Ils sont d'autant plus désemparés et révoltés qu'ils sont "bons" catholiques pratiquants.

L'Eglise leur a appris que Dieu était bon. Ils ne peuvent croire à un Dieu méchant, ni l'accuser d'être méchant. Alors ils cherchent un diable responsable : ils ne croient plus en Dieu, mais au diable !

Ils ont raison ; Dieu est bon ; il donne la mort sur terre et donne la vie éternelle au ciel. Le Seigneur est un tueur, par amour (cf. art. 308).

Le Seigneur veut le bonheur de l'homme dès cette terre

L'homme est affronté à des événements parfois catastrophiques et souvent très injustes. Il n'a pratiquement aucune possibilité d'y changer quoi que ce soit. Comment ne serait-il pas malheureux et amer ?

Certes, il ne peut changer l'événement, mais il a un comportement libre vis à vis de l'événement : il peut manifester sa colère ou faire confiance au responsable de l'événement : mettre sa confiance en Dieu.

C'est le message du Livre de Job.

Par jeu avec le diable (Jb 1,11), le Seigneur envoie à l'homme Job, des misères plus catastrophiques les unes que les autres (Jb 1, 13-19 et 2, 7). Job souffre, discute, ergote, mais se déclare innocent (Jb 6 ,10  27, 5).

Ses amis veulent lui prouver sa culpabilité ; Job confirme sa confiance à l'auteur des catastrophes : (id 9, 2) ; il ne comprend pas, mais espère : "C'est bien dans ma chair que je contemplerai Dieu… Mes yeux le verront" (Jb 19, 26-27).

Dès cette terre le Seigneur lui redonne tout ce qu'il lui avait pris(Jb 42, 10-16).

Dieu ne joue pas à rendre l'homme malheureux. Tout ce qu'il fait a un sens, mais nous ne sommes pas en mesure de comprendre : "Dieu ! Que tes projets sont difficiles pour moi" (Ps 139, 17).

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

Apocalypse, définition,  étymologie

"Emprunté au latin apocalypsis (« révélation »), lui même emprunté au grec ancien ἀποκάλυψις, apokálupsis (« découvert »), et non pas « révélation de Dieu » comme cela est communément admis. Provenant du verbe grec καλύπτω, kalúptô (« cacher »), précédé du préfixe de privation ἀπό ápó. Littéralement donc « dé-caché », et donc par extrapolation, « dévoilé au yeux », « retrait du voile », « le voile est levé ». Ce n’est que bien plus tard que les écritures religieuses assimileront le mot pour l'associer au jugement dernier et donc à la découverte de la vérité de Dieu".

http://fr.wiktionary.org/wiki/apocalypse

Au sens premier, Apocalypse veut dire "dé-caché" : « le voile est levé ».

On l'utilise au quotidien, pour désigner une catastrophe évoquant la fin du monde.

Quand on parle aujourd'hui de la Libye ou du Japon, on parle d'Apocalypse de fin du monde. On ne pense évidemment pas que Dieu se dé-cache, qu'il lève le voile, qu'il se révèle dans les tsunamis et les dictatures.

Et pourtant !

Dieu se dé-cache, lève le voile, se révèle vraiment aujourd'hui en Libye, au Japon et ailleurs. Apparemment,  pas sous son plus beau jour. Il casse beaucoup et  tue beaucoup.

Triste révélation ! Triste Dieu !

Oui ! Par le déferlement des éléments et par les dictateurs, Dieu se révèle casseur et tueur.

Dieu n'est pas un tueur, il est le tueur

Dieu a donné la vie à l'homme et la lui enlève. Il l'a fait naître ; il le fait mourir.

Dieu donne la mort ; Dieu tue ; Dieu est un tueur (cf. art. 308).

Dieu n'est pas un tueur ; il est le tueur, le seul tueur, le seul maître de la vie et de la mort.

Dieu est le seul responsable de la mort, de toutes les morts.

Tous les moyens lui sont bons pour tuer tous les hommes ; les éléments et les dictateurs ; les volcans, les tremblements de terre, les tsunamis, les bombes atomiques, la guerre, la famine, le meurtre, le suicide…

Il se sert du père pour tuer le fils et du fils pour tuer le père ; il est parricide ; il est infanticide ; il est avorteur ; il est  "euthanasiateur".

Dieu le Père a tué son Fils. Il n'y a pas d'autre responsable de la mort du "Fils de l'homme" que Dieu le Père et il ne faut pas en chercher d'autres. Ni les juifs ni les romains, ni Hérode ni Pilate, ne sont responsables de la mort de Jésus sur la croix. Seul Dieu le Père !

Dieu infanticide, mais pas déicide

Dieu le Père a tué son Fils Jésus, le Fils de l'homme (cf. art.234) ; il est infanticide, mais pas déicide.

Dieu ne tue pas Dieu. Personne ne tue Dieu. Dieu le Père a tué le Fils de l'homme, mais le Fils de Dieu n'est pas mort (cf. art 235). Dieu le fils est retourné vers Dieu le Père, et a ramené avec lui,  tous les hommes qui s'étaient séparés de lui.

Personne ne tue Dieu. Ceux qui le disent mort sont des bavards prétentieux. Ils se vantent en parole, mais en acte, que peuvent-ils faire ? Ont-ils jamais tué Dieu ? L'ont-ils jamais rencontré ?

Dieu est un casseur

Le Seigneur est un casseur, un vandale. Il tue ses créatures et casse leurs œuvres. Par les volcans, les tremblements de terre, les tsunamis, et par ce qui se passe dans nos familles ; il détruit les maisons, les cultures, les villes et les foyers.

L'horreur ! L'apocalypse !

Pourtant, l'homme ne fait qu'obéir à ses lois : "Remplissez la terre et dominez-la" (Gn 1,28).

Alors pourquoi  Dieu casse-t-il ? Pourquoi tue-t-il ?

Le Seigneur répond. Dans les Ecritures, comme toujours.

Il répond dans l'Apocalypse, dans les deux sens du terme. Il répond dans les Ecritures. Il se révèle à la fois comme auteur des catastrophes et dé-cache ce qu'il a caché aux hommes jusqu'à ce jour.

L'auteur des catastrophes et de la mort, c'est lui :

Les sauterelles de l'Apocalypse, équipées pour le combat (Ap 9, 2-10) (cf. art. 505), c'est lui.

Le décortiqueur de la vision de Joël, c'est lui (Jl 1, 2-4) (cf. art. 422).

Celui qui envoie la bête et le dragon de l'Apocalypse, celui qui envoie Alexandre le grand s'attaquer à son peuple, et Hérode le grand  s'attaquer à son Fils, c'est lui.

L'auteur des plaies d'Egypte, (Ex ch 6à12), c'est lui.

C'est lui qui envoie Moïse tuer à Péor (Nb 25, 1-10) et à Coré (Nb 16, 1-30) (cf. art 307).

Le tueur des premiers-nés égyptiens (Ex11, 5), c'est lui.

Pourquoi cet acharnement divin à détruire et à tuer?

Hénok  donne la réponse dans le livre de la Sagesse, dont il est aussi l'auteur :

"Les âmes des justes sont dans la main de Dieu et nul ne les atteindra plus. Aux yeux des insensés, ils passèrent pour morts, et leur départ sembla un désastre, leur éloignement une catastrophe.

Pourtant, ils sont dans la paix. Même si, selon les hommes, ils ont été châtiés, leur espérance était pleine d'immortalité. Après de légères corrections, ils recevront de grands bienfaits. Dieu les a éprouvés et les a trouvés dignes de lui ; comme l'or au creuset, il les a épurés, comme l'offrande d'un holocauste, il les a accueillis.

Au temps de l'intervention de Dieu, ils resplendiront, ils courront comme des étincelles à travers le chaume. Ils jugeront les nations et domineront sur les peuples, et le Seigneur sera leur roi pour toujours.

Ceux qui se confient en lui comprendront la vérité, ceux qui restent  fermes dans l'amour demeureront auprès de lui, car il y a grâce et miséricorde pour ses élus."(Sg 3, 1-9)

Quand Hénok parle clairement, tout commentaire devient inutile.

Dieu corrige l'homme et le fait vivre.

Le Christ vainqueur de la mort et de la deuxième mort

En mourant sur la croix, Jésus est vainqueur de la mort : les hommes n'ont plus à craindre la mort : "Heureux et saints ceux qui auront part à la première résurrection. Sur eux, la seconde mort n'a pas d'emprise"(Ap 20, 6).

Jésus sauve tous les hommes, ils n'ont rien à craindre de la deuxième mort. La deuxième mort est la mort de la mort : "La mer rendit ses morts, la mort et l'Hadès rendirent leurs morts… Alors la mort et l'Hadès  furent précipités dans l'étang de feu. L'étang de feu, voilà la seconde mort."(Ap 20, 13-14)

La mort est un cadeau

Dieu donne la mort comme un cadeau, car la mort est le passage obligé vers la Vie Eternelle.

L'erreur des hommes

Alors les hommes qui craignent la mort, le diable et l'enfer se trompent, et ceux qui leur font craindre la mort, le diable et l'enfer se trompent.

Oui ! Jésus l'a dit : "Quand il viendra (l'Esprit de Vérité), il dénoncera l'erreur du monde sur le péché, sur le bon droit, et sur la condamnation. Il montrera où est le péché, car on ne croit pas en moi. Il montrera où est le bon droit, car je m'en vais auprès du Père, et vous ne me verrez plus. Il montrera où est la condamnation, car le prince de ce monde est déjà condamné." (Jn 16, 8-11) (cf. art. 225).

Jésus va plus loin encore dans l'Evangile apocryphe de Judas. Il parle de l'égarement des hommes et dit : "Aux générations humaines il a été dit : Voici Dieu a reçu votre sacrifice des mains des prêtres - prêtre, c'est à dire un ministre de l'égarement"(Ev Judas 40).

Le prêtre peut être un ministre de l'égarement !

Brûlante actualité

Au moment où j'écris ces lignes, le monde entier a vu, presqu'en direct à la télévision, en un seul jour, des centaines de maisons détruites et  des milliers d'hommes morts au Japon.

Manifestation de la colère des éléments ! Manifestation de la colère de Dieu par les éléments !

Dieu se manifeste aujourd'hui aux hommes dans le même but qu'au temps d'Ezéchiel : il disait : "Alors, ils reconnaîtront  que je suis le Seigneur".

Pas plus qu'au temps d'Ezéchiel le monde ne veut reconnaître qu'il est le Seigneur.

Chaque homme le reconnaîtra le jour de sa mort. 

Pour les morts du Japon, comme pour tous les morts de tous les temps, le royaume des cieux est arrivé. Inutile de prier pour eux ! Ce sont eux qui prient pour ceux qui restent. Dieu le dit à Hénok dans le Livre d'Enoch : "Alors s'adressant à moi, il me parla ainsi : Écoute, écoute sans crainte, ô juste Enoch, ô scribe de justice, approche, et écoute ma voix. Va, dis aux vigilants du ciel qui t'ont envoyé pour me prier pour eux. Vous deviez prier pour les hommes (325) et non pas les hommes pour vous"  (Enoch 15,1).

L'avertissement de Jonas

Jonas reçut une parole du Seigneur : "Lève-toi  ! Va dire à Ninive, la grande ville  et profère contre elle un oracle parce que la méchanceté de ses habitants est montée jusqu'à moi". Après y avoir mis de la mauvaise volonté, Jonas arrive à Ninive "en proférant cet oracle : Encore quarante jours et Ninive sera mise sens dessus-dessous, que déjà  ses habitants croyaient en Dieu. Ils proclamaient un jeûne et se revêtirent de sacs, des plus grands au plus petits. La nouvelle arriva au roi de Ninive. Il se leva de son trône… proclama l'état d'alerte et fit annoncer dans Ninive : Interdiction est faite aux hommes et aux bêtes… de goûter à quoi que ce soit… de boire de l'eau ; Hommes et femmes … invoqueront le Dieu avec force… Qui sait ! Peut-être Dieu se ravisera-t-il, reviendra-t-il sur sa décision et retirera-t-il sa menace ; ainsi, nous ne périrons pas.

Dieu vit leur réaction ; ils revenaient de leur mauvais chemin. Aussi revint-il sur sa décision de leur faire le mal qu'il avait annoncé. Il ne le fit pas."(Jo 1, 1 - 3, 10)

Les habitants de Ninive ont compris : ils retournèrent vers le Seigneur et furent sauvés. Seul Jonas ne comprit pas. Il ne comprit pas que son sort n'avait aucune importance, que seul était important le message qu'il devait transmettre.

Le monde a tout vu à la télévision, mais il n'a pas compris, et personne ne se tourne vers le Seigneur ! Il est encore temps, et "Qui sait ! Peut-être Dieu se ravisera- t-il, reviendra-t-il sur sa décision et retirera-t-il sa menace."

Le signe de Jonas

Cette génération, la nôtre comme toute les générations terrestres, est mauvaise, il ne lui sera pas donné d'autre signe que celui de Jonas (Mt 12, 38-42).

Le signe de Jonas, ce sont les trois jours qui séparent la mort de Jésus de la découverte du tombeau vide. 

La colère de Dieu que vit Jean dans l'Apocalypse fut apaisée par le sacrifice du "Fils de l'homme", le signe de Jonas. L'Esprit fait trouver ceux qui cherchent. Ceux qui ont trouvé doivent le faire savoir à ceux qui n'ont pas encore trouvé. C'est le devoir de tous les scribes.

La supplique d'Abraham

En quittant le chêne de Mamré, Le Seigneur dit à Abraham : Vais-je cacher à Abraham ce que je fais ? ( Gn  18, 17)… La plainte contre Sodome et Gomorrhe est si forte que je vais descendre pour voir s'ils ont agi en tout comme la plainte en est venue jusqu'à moi" (Gn 17, 21).

Abraham sentant monter le colère de Dieu, implora pour Sodome et Gomorrhe : "Vas-tu vraiment supprimer le juste avec le coupable ?" (id 23). Comme le Seigneur accepte l'argument et accepte d'épargner la cité s'il s'y trouve cinquante justes, Abraham marchande jusqu'à dix.

Aurait-il marchandé jusqu'à un, Le Seigneur aurait détruit la ville : il n'aurait pas trouvé un seul juste dans la cité. Le Christ à qui les apôtres posaient la question : "Qui donc peut être sauvé ? ", répondit : "Aux hommes, c'est impossible " ( Mt 19, 25 et 26).

Seul, Jésus en mourant sur la croix rend les hommes justes.

Aucun homme n'a droit au salut : tous méritent l'apocalypse de Sodome et Gomorrhe. Tous obtiendront le salut par le bon droit, acquis par Jésus en croix.

Ils n'en auront  le bénéfice qu'à leur mort. En attendant ils vivront l'apocalypse. A leur mort, ils comprendront qu'il est le Seigneur : "Alors, vous reconnaîtrez que je suis le Seigneur" (Ez 13,23).

L'Apocalypse, c'est aujourd'hui

L'apocalypse catastrophe est aujourd'hui pour tous les hommes de tous les temps. Il y a toujours eu des tremblements de terre ; nombreux sont ceux signalés et datés dans les Ecritures. Il y a toujours eu des dictatures : celles d'Alexandre le grand est particulièrement commentée dans les Ecritures, codée il est vrai (cf. art 507). Hier, la catastrophe apocalyptique, c'était le déluge, Sodome et Gomorrhe, aujourd'hui, c'est le tsunami, c'est le Japon, la Libye et le reste. Le dictateur n'est plus Alexandre, Staline ou Hitler ; aujourd'hui il porte pour nom Khadafi, et bien d'autres.

L'Apocalypse est aussi révélation pour tous les hommes de tous les temps. Du premier au dernier livre de la Bible canonique, Dieu se révèle un peu plus chaque jour, au fur et à mesure qu'Hénok, sous le nom des différents prophètes, vient enrichir les Ecritures. Les hommes évoluent et l'Esprit dé-cache pour eux ce qui était caché, au fur et à mesure de leur capacité à comprendre.

Jésus, l'Agneau, est seul capable de lever les sceaux de la Bible, mais il veut avoir besoin des hommes de tous les temps pour être ses auxiliaires et lever, avec lui,  les sceaux. Aujourd'hui, il a choisi pour auxiliaires tous les hommes qui ont découvert les documents apocryphes d'Egypte et  de la Mer Morte, cachés  depuis des siècles, Il a choisi comme auxiliaires tous ceux qui ont reconstitué les lambeaux des parchemins de l'Evangile de Judas, tous ceux qui l'ont traduit en diverses langues, tous ceux qui en cherchent le sens. Et ils sont nombreux. Pour vous en convaincre, tapez sur Google  : "Evangile de Judas",  il y a, à l'heure où j'écris, 343 000 résultats en langue française ! En tapant "Livre d'Enoch", 286 000 ! En tapant "Judas Hénok", il y en a encore 47 500).

La fin du monde

La fin du monde pour chaque homme est sa propre mort. Elle est proche. Pour chacun des hommes, le Royaume des cieux est proche et vient comme un voleur, sans prévenir.

Au ciel n'existe que l'éternel présent. Sur terre, il existe trois temps : le passé, le présent et le futur. Le passé est nécessaire aux hommes pour préparer le futur, mais l'homme vit au présent ; il ne peut retenir le passé, et le futur ne lui appartient pas ; il appartient à Dieu.

L'Apocalypse se vit au présent ; l'Apocalypse, c'est aujourd'hui.

La fin du monde est proche et n'est pas la catastrophe apocalyptique : elle est délivrance et passage à la Vie Eternelle. Pour ceux qui restent par contre, elle est souvent catastrophe apocalyptique, et incompréhension.

Comment ceux qui restent pourraient-ils comprendre l'incompréhensible et croire l'incroyable.

Plus difficile encore pour les croyants puisque les Eglises enseignent le diable et l'enfer.

Plus difficile encore pour les catholiques romains, puisque ce qu'enseigne l'Eglise catholique romaine est seule vérité et qu'elle ne peut se tromper, qu'elle est seule à donner le seul baptême qui sauve.

Comment les parents catholiques peuvent-il croire au salut de leur enfant qu'ils n'ont pas fait baptiser ? Pour eux, c'est l'enfer !

Ce qui est visible et ce qui ne l'est pas

La mort est visible, parfois spectaculaire, parfois apocalyptique et médiatisée par de nombreux témoins et témoignages. Celle de Jésus le fut particulièrement.

La résurrection est invisible. Le passage vers le ciel est invisible. Personne n'a jamais témoigné de l'arrivée au ciel de Jésus, de l'Ange Jésus ou du Fils de Dieu Jésus.

Personne sauf Hénok ! Lui a tout vu du haut du ciel et il a été envoyé par le Père pour témoigner (Enoch15, 1).

Il témoigne, sous le nom d'Ezéchiel et en langage codé, de la montée glorieuse de Jésus vers le Père, entouré de la multitude des anges et assisté des quatre vivants et des vingt-quatre anciens (Ezéchiel 1, 1 et suivants).

Le retour du Seigneur sera aussi discret que sa résurrection. Les seuls témoins de la résurrection sont les larrons  (cf. art. 243). Ils étaient les témoins de la mort, ils étaient les témoins de l'Ascension - l'un visible, l'autre invisible - ils sont les témoins de l'Apocalypse (Ap 11, 3-4)) .

Le Seigneur reviendra comme il est parti, discrètement comme un ange.  Il se manifestera à chaque homme à l'heure de sa mort qui est pour lui la fin de ce monde et le passage dans l'autre, dans le Royaume.

Ne pas se tromper

Ce qui se passe aujourd'hui n'explique pas l'Apocalypse ; l'Apocalypse explique ce qui se passe aujourd'hui.

L'Apocalypse n'est que la clé qui permet de tout comprendre : les Ecritures d'hier (cf. art. 276), le présent et le futur.

Ce qui se passe aujourd'hui est déjà dans les Ecritures : c'est annoncé par Hénok qui, à la porte du ciel, a vu ce qui se passe dans le monde depuis sa création jusqu'à sa fin. Il est le scribe-prophète, l'envoyé de Dieu, qui l'a annoncé sous le nom de tous les prophètes. Il a écrit toute l'histoire du peuple de Dieu, en langage codé. L'Apocalypse est le chiffre du code : 666, le chiffre de Dieu fait homme (cf. art. 508)

La mort des hommes est seulement la mue qui permet à la chenille de devenir papillon et de s'envoler vers "un ciel nouveau et une terre nouvelle" (Ap 21, 1).

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

 "Nul ne pourra acheter ou vendre, s'il ne porte la marque, le nom de la bête ou le chiffre de son nom.

C'est le moment d'avoir du discernement  : celui qui a de l'intelligence, qu'il interprète le chiffre de la bête, car c'est un chiffre d'homme : et son chiffre est  six cent soixante-six." (Ap 13, 17-18)

Celui qui a l'intelligence

"Celui qui a de l'intelligence, qu'il interprète le chiffre de la bête."

Attention ! L'intelligence, c'est comprendre. Celui qui comprend n'est pas plus intelligent que les autres ; il n'est pas capable de comprendre ce que les autres ne comprennent pas. Seul l'Agneau est digne de lever les sceaux (Ap 5, 9 )(cf. art. 504). Seul l'agneau  a l'intelligence. Mais pour rendre son message intelligible, l'Agneau veut avoir besoin des hommes, de ceux qui sont parfaits et de ceux qui ne le sont pas.

Sont parfaits les hommes que Jésus a rendus parfaits par sa croix et qui demeurent déjà auprès du père, les anges (cf. art. 241). 

Sont imparfaits les terrestres qui ne deviendront parfaits qu'à leur mort.

Les choisis

Le Seigneur choisit pour messagers des anges, les prophètes, et des hommes, les scribes.

Les anges transmettent les messages divins sans les déformer, mais leurs messages sont codés ; les scribes écrivent en clair ce qu'ils comprennent, mais ne comprennent pas toujours bien. Ils se trompent quand ils écrivent leur propre pensée, ils ne se trompent pas quand ils écrivent la pensée de Dieu.

Mais qui connaît la pensée de Dieu ? Sinon Dieu !

Le Seigneur est infiniment libre, et choisit comme scribes des hommes libres, mais infiniment moins libres que lui (cf. art. 215). Quels qu'ils soient, les scribes choisis, sont des homme à intelligence limitée.

Sont-ils choisis  ? Ou se croient-ils choisis ?  Ils ne le savent pas toujours eux-mêmes, mais celui qui est choisi, l'est pour transmettre un message de Dieu et ne peut le garder pour lui.

Le scribe choisi est un serviteur, un serviteur ordinaire qui ne fait que son devoir.

Le discernement

"C'est le moment d'avoir du discernement"

Cette parole s'adresse à celui qui lit ce que le scribe a écrit.

Le lecteur doit discerner, c'est à dire au sens étymologique, faire le tour de la question et séparer le vrai du faux. Il doit reconnaître le vrai scribe du faux, et dans ce qu'écrit le vrai scribe, il doit séparer ce qui vient de Dieu et ce qui vient de l'homme. Il doit faire la différence entre la Parole de Dieu et la parole de l'homme qui la transcrit, entre la Pensée de Dieu et la pensée du scribe.

Comme le scribe, le lecteur peut se tromper. Le lecteur, quel qu'il soit ne peut juger le scribe qu'après avoir lu ce qu'il a écrit.

Pas facile !

Le message

La seule façon de ne pas se tromper est de s'en remettre à l'Esprit-Saint. Lui ne se trompe jamais.

Le Saint-Esprit inspire le scribe et le lecteur et se sert du scribe pour inspirer le lecteur. Il inspire le lecteur pour  comprendre ce qu'il a inspiré lui-même au scribe.

Le scribe n'est que le moyen utilisé par l'Esprit pour interpeller le lecteur.

L'important n'est pas le scribe, mais ce qu'il a écrit. L'important est le message, celui qui l'envoie, celui qui le lit et ce qu'il en fait.

La puissance de la bête

"Nul ne pourra acheter ou vendre, s'il ne porte la marque, le nom de la bête ou le chiffre de son nom".

Le chiffre de la bête est le chiffre d'Alexandre le grand (cf. art. 507) : Hérode veut en faire adorer l'image et imposer sa marque.

Jean l'exprime en ces termes : Hérode est la bête venant de la terre, elle "fait adorer par ses habitants la première bête" (Ap 13, 12), Alexandre, et "il lui fut même donné d'animer l'image de sorte qu'elle ait même la parole et fasse mettre à mort quiconque n'adore pas l'image de la bête" (Ap 13, 15).

Celui qui ne porte pas la marque de la bête Alexandre ou le chiffre de son nom sera exclu de tout commerce : il sera exclu de la société, exclu du monde.

Le chiffre de la bête est 666

"Qu'il interprète le chiffre de la bête "

Que celui qui a l'intelligence interprète le chiffre de la bête ! L'intelligent doit interpréter le signe d'Alexandre, le chiffre qui permet de faire partie du monde.

Jean donne le chiffre de la bête : 666. Le chiffre de la bête Alexandre est 666. Reste à l'interpréter !

Là est le piège.

Celui qui comprend que l'homme est Alexandre va chercher la signification de 666 dans la vie d'Alexandre et dans les dates. Celui-là fait fausse route.

666 n'est pas un chiffre, mais un nombre. La liste des chiffres s'arrête à 9, et, à partir de 2 chiffres n'existent que des nombres.

Le chiffre n'est pas un nombre, mais un symbole, un clé qu'il faut trouver pour déchiffrer.

666 est un chiffre d'homme

"Celui qui a de l'intelligence, qu'il interprète le chiffre de la bête, car c'est un chiffre d'homme : et son chiffre est  six cent soixante-six."

Le 6 est un symbole, le symbole d'un homme. De quel homme ?

Nous savons que le 7 est le symbole de Dieu. Le 3 est symbole de la Trinité, le quatre celui de la totalité :  les 4 coins de l'univers représentent la totalité de l'univers. Le 7 (3+4) représente Dieu présent partout.

Pour insister sur la perfection, on pourrait donner le chiffre de Dieu en le répétant trois fois, comme le font les anges : ils  chantent : "Saint ! Saint ! Saint est le Seigneur !". Le chiffre de Dieu est 777.

Le 6 est juste en dessous du 7. Le 6 est le symbole de ce qui est juste en dessous de la perfection divine. Le 6 est le symbole de la créature la plus parfaite, de la plus belle image de Dieu.

La plus belle image de Dieu, l'homme parfait est Jésus, l'Ange Jésus. Le 6 est le symbole de l'homme parfait et le 666 le symbole de la perfection de la perfection de l'Ange Jésus (cf. art. 249).

666 ! Chiffre de l'homme Alexandre ou de l'homme Jésus ?

"Nul ne pourra acheter ou vendre, s'il ne porte la marque, le nom de la bête ou le chiffre de son nom".

La bête Hérode marque les hommes du chiffre de la bête Alexandre, et ce chiffre est en même temps le chiffre de l'homme. L'homme Alexandre, la bête ? Ou l'homme Jésus, l'Ange ?

Hérode ! Marquer les hommes du chiffre de Jésus ! Un non-sens !

Non ! Et voici le sens.

Jésus, Ange et Dieu, se sert de la bête Alexandre et de ses cornes, que sont les rois ennemis, pour châtier et purifier son peuple, pour le passer au creuset purificateur.

Par Nabuchodonosor, Dieu purifiait son peuple. Purifié par l'exil, Israël restaura le temple et reprit le culte dû au  Seigneur.

Par Alexandre et par Hérode, Dieu ramène vers lui son peuple ; il le ramène vers son temple pour y être servi. Ezéchiel l'a dit et redit dans ne nombreuses prophéties : "Alors, ils reconnaîtront  que je suis le Seigneur."

Les nombreux oracles  sont valables pour tous les temps, notamment pour aujourd'hui. Les rois sont remplacés par des dictateurs, mais le résultat est le même : Dictatures et guerres ramènent finalement à Dieu.

La guerre tue. Certes ! Dieu est un tueur ! Oui, le Seigneur tue tous les hommes selon sa volonté, par l'âge, la guerre ou les tremblements de terre. Aujourd'hui même, la terre tremble au Japon. Dieu donne la mort à tous les hommes, mais il la donne comme un cadeau, car la mort est la porte de la Vie éternelle. (cf. art. 308).

Hénok l'a dit

Hénok a annoncé le chiffre du Seigneur, sous un autre nom. Hénok donne au chiffre du Seigneur le nom de "Nombre de Kesbel" (Enoch 68, 19).

Le chiffre 666 devient nombre de Kesbel, mais le nombre de Kesbel  n'est pas plus un nombre que 666 n'est un chiffre.

Chiffre du Seigneur et Nombre de Kesbel sont tous deux des clés de déchiffrage. Le chiffre 666 comme le Nombre de Kesbel est un serment du Seigneur : "Ceci est le nombre de Kesbel, le principal serment que le Tout-Puissant, du sein de sa gloire, a révélé aux saints"(Enoch 68, 19).

Contexte du serment

Le nombre de Kesbel est défini au chapitre 68 du Livre d'Enoch. Il est précédé par la troisième parabole de la sagesse (cf. art 405). En ce temps-là, Noé vint vers les limites de la terre pour rencontrer son aïeul Hénok en poste à la porte du ciel (Enoch ch.64). Hénok lui annonce le déluge (Enoch ch. 65), pour punir les corps et les âmes des géants  (Enoch ch. 66), et lui annoncer : " De toi sortira une semence de vie qui renouvellera la terre (Enoch 66, 3).

Les géants sont les anges déchus descendus du ciel, ayant acquis un côté charnel par l'intermédiaire d'Eve (cf. art. 305). Ils ont fauté avec les filles des hommes qu'ils trouvaient belles et furent anéantis par le déluge.

Au début du chapitre 68, Hénoch rappelle la culpabilité des géants et tout ce qu'ils apprirent de mauvais aux hommes : la séduction, le péché, le crime, la guerre, la fausse sagesse, les dangers de la presse, de la science et "les moyens infâmes de tuer un enfant dans le sein de sa mère, ces arts qui se pratiquent par la morsure des serpents" (Enoch 68, 18).

Hénok annonce à Noé que de lui sortira la source de Vie : Jésus le Fils de l'homme.

Le verset suivant, commence ainsi : "Ceci est le nombre de Kesbel, le principal serment que le Tout-Puissant, au sein de sa gloire a réservé aux saints"(Enoch 68, 19).

Le nombre de Kesbel est un serment

Le nombre de Kesbel n'est pas composé de chiffres. Il n'est ni un chiffre, ni un nombre. C'est un serment du Tout-Puissant.

Voici comment Hénok définit le "nombre de Kesbel", avec explications intercalées

"Son nom est Beka. Celui-ci demanda à saint Michel de lui montrer le nom secret, afin d'en avoir l'intelligence, et afin de rappeler dans la mémoire le serment redoutable de Dieu ; et de faire trembler, à ce nom et à ce serment, ceux qui ont révélé aux hommes tous les secrets dangereux. Tel est, en effet, l'office magique de ce serment ; il est redoutable et sans merci.

Et il mit ce serment d'Aka entre les mains de saint Michel."(Enoch 68, 20-22)

Qui est Aka ? Qui est Beka ?

La réponse est dans le texte : Il mit ce serment d'Aka entre les mains de saint Michel."( id, 21-22)

Aka est Dieu puisque le "serment d'Aka"est "le serment redoutable de Dieu".

Béka est Saint Michel puisque Aka, Dieu, "demanda à saint Michel de lui montrer le nom secret, afin d'en avoir l'intelligence". Il faut bien comprendre : c'est Aka, Dieu, qui montre à Saint Michel le nom secret pour que Michel en ait l'intelligence, et non pas le contraire. La phrase est ambiguë, à double sens : elle est codée et il y a là un nouveau piège.

Michel - l'Evangile de Judas nous l'a fait comprendre - Michel est Pierre. (cf. art. 314) (cf. art. 324)

"Ceux qui ont révélé aux hommes tous les secrets dangereux", - le début du chapitre les décrivent - sont les  géants, "qui apprirent aux hommes la séduction, le péché, le crime, la guerre, la fausse sagesse, les dangers de la presse, de la science et "les moyens infâmes de tuer un enfant dans le sein de sa mère, ces arts qui se pratiquent par la morsure des serpents" (Enoch 68, 18) (cf. ci-dessus).

Suite du texte

"Voici les effets de ce serment :

Par sa vertu magique, le ciel a été suspendu avant la création du monde. 

Par lui, la terre s'est élevée sur les eaux ; et des parties cachées des collines les sources limpides jaillissent depuis la création du monde jusqu'en éternité.

Par ce serment, la mer a été fixée dans ses limites, et sur ses fondements. Il a placé des grains de sable pour l'arrêter au temps de sa fureur ; et jamais elle ne pourra dépasser cette limite. Par ce serment redoutable, l'abîme a été creusée, et il conserve sa place à jamais."(id 23-27)

Toute la création de la mer et de la terre décrite dans la Genèse est la réalisation du serment du Seigneur.

"Par ce serment, le soleil et la lune accomplissent chacun leur course périodique, sans jamais s'écarter de la voie qui leur a été tracée."(Enoch 68, 28)

C'est la suite de la création, création des luminaires du jour et de la nuit, avec en plus, la description de la marche du soleil, de la lune, du vent, et des éléments décrits dans le livre d'Enoch et commenté dans les cahiers hérétiques n°4.

"Par ce serment, les étoiles suivent leur éternelle route. Et quand elles sont appelées par leurs noms, elles répondent : Me voici !"(id)

L'Evangile de Judas explique que les hommes en mourant deviennent anges dans l'éon du paradis et étoiles dans l'éon du firmament. Ainsi les étoiles sont des anges et peuvent répondre "Me voici !", quand on les appellent par leurs noms (Ev Judas 42) (cf. art. 325).

"Par ce même serment, les vents président aux eaux ; tous ont chacun leurs esprits, qui établissent entre eux une heureuse harmonie.

Là se gardent les trésors des tonnerres et l'éclat de la foudre. Là sont conservés les trésors de la grêle et de la glace, les trésors de la neige, de la pluie et de la rosée". (id 28-33) (cf. art.403)

"Tous ces anges conserveront et béniront le nom du Seigneur des esprits. Ils le célébreront par toute espèce de louange, et le Seigneur des esprits les soutiendra, les encouragera dans ces actions de grâces, et ils loueront, célébreront et exalteront le nom du Seigneur des esprits dans les siècles des siècles".

Ceci est la description de la Gloire de Dieu au ciel, gloire décrite par Ezéchiel ( Ez ch 1) (cf. art.414). Description aussi du ciel défini dans  l'Apocalypse comme la "Demeure de Dieu avec les hommes" (Ap 21, 3).

"Et ce serment a été confirmé sur eux, et leurs routes ont été tracées, et rien ne peut les empêcher de les suivre" (Enoch 68, 29-33).

La route est tracée ; c'est le serment confirmé pour les hommes. Rien ne peut les empêcher de devenir des anges (cf, art. 241).

Le sens de 666, le nombre de Kesbel

Le nombre de Kesbel est un nombre au sens du Livre des Nombres qui, avant dêtre une énumération est le serment de fidélité du Seigneur.

666 est le chiffre scellé dans la Bible canonique. Pour le déchiffrer, il faut aller chercher la clé dans les apocryphes.

Les apocryphes ne sont plus cachés depuis qu'ils ont été récemment découverts.

La Bible restera mystère tant qu'on refusera d'aller chercher la clé de la connaissance dans les apocryphes et que l'on ne reviendra pas sur la condamnation de la Gnose !

666 est "le principal serment que le Tout-Puissant, du sein de sa gloire, a révélé aux saints"(Enoch 68, 19).

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"Un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue de Soleil, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles." (Ap 12, 1)

Cette femme est une reine, la reine du cosmos. Vêtue du soleil, à ses pieds la lune et sur la tête la couronne de reine formée de douze étoiles. Reine divine reconnue de tous.

"Elle était enceinte et criait dans les douleurs de l'enfantement." (id 2)

La Reine du cosmos est sur le point d'enfanter : la Vierge va devenir mère.

Le grand dragon rouge

"Alors, un autre signe apparut dans le ciel : c'était un grand dragon rouge feu. Il avait sept têtes et dix cornes, et, sur ses têtes, sept  diadèmes." (id 3)

 Dragon, symbole du mal ; rouge feu, symbole du sang  ; sept têtes, symbole de Dieu ; dix cornes, symbole des rois. Le dragon est un roi sanguinaire, puissant venant de Dieu.

Au moment où Marie va enfanter, le roi puissant s'appelle Hérode, Hérode le grand, fils d'Antipater.

Sa puissance était grande : "Sa queue  qui balayait le tiers des étoiles du ciel les précipita sur la terre"(id, 4).

Pour comprendre cette phrase, il faut se reporter à la vision d'Hénok-Daniel du bélier et du bouc.(cf. art. 266) : "Le bouc était en pleine vigueur (Dn 8, 8).  Le bouc est Alexandre le grand (Dn 8,21) (cf art 266)

Le dragon a dix cornes qui représentent dix générations de roi. "de l'une d'elle sortit une corne toute petite qui grandit tant et plus vers le midi, l'orient, et le pays magnifique. Elle grandit  jusqu'à l'armée du ciel ; elle fit tomber par terre une partie de cette armée, lui enleva le sacrifice perpétuel avec perversité et bouleversa les fondations de son sanctuaire"(Dn 9-11).

Cette corne toute petite, c'est Hérode : il grandit au point qu'on le nomme Alexandre le grand : il étendit son royaume vers l'Egypte, l'Orient, la Judée et Jérusalem, le pays magnifique. Il bouleversa le temple et fit arrêter le culte. L'armée du ciel, est l'assemblée des serviteurs de Dieu qui suit le culte : elle en fut empêchée par Hérode.

Hérode le grand est le grand dragon rouge. L'Apocalypse est l'histoire des juifs.

L'enfantement de Jésus, les Saints innocents

Jean décrit alors la naissance de Jésus en ces termes : "Le dragon se posta devant la femme qui devait enfanter afin de dévorer l'enfant dès sa naissance" (Ap 12, 4)

Toute l'histoire des mages et des saints innocents est dans ce verset.

Hérode voulait tuer celui qui allait devenir le Roi des Juifs. Comme les mages repartirent "par un autre chemin", Hérode, "le grand dragon rouge feu", fit égorger tous les enfants de moins de deux ans.

L'an un du calendrier d'Hénok

"Elle mit au monde un fils, un enfant mâle" (id 5)

La naissance de Jésus est le nœud de l'histoire du monde. La date de cette naissance est une clé sans laquelle on ne peut comprendre la précision historique de l'Apocalypse et de toute la Bible.

Personne ne sait la date de naissance de Jésus… sauf Hénok.

Jésus est né à l'équinoxe d'automne, le soir à 18 heures de l'année un, quand le soleil disparût à l'ouest et que la lune apparût à l'est, quand le soleil quitta l'alignement de la vierge et des poissons pour entrer dans le signe de la balance (cf. art. 420).

Les astrophysiciens ont tous les éléments pour faire la transposition en calendrier grégorien.

Si c'est compliqué, cela n'est pas la faute d'Hénok, ce n'est pas de la faute de la science. C'est la faute de ceux qui pensent : "Pourquoi chercher la vérité quand le mystère permet de tout imaginer ? " Ils préfèrent le mystère à la connaissance ; ils lcondamnent la connaissance ; ils condamnent le calendrier de 364 jours ; ils condamnent la Gnose !

Le bon berger

"C'est lui qui doit mener paître toutes les nations" (id 5)

L'enfant sera le bon berger de toutes les nations.

L'enlèvement de l'enfant

"Et son enfant fut enlevé auprès de Dieu et de son trône" (id 6)

Hénok, de la lignée humaine d'Eve et d'Adam, fut choisi et enlevé pour rejoindre le Seigneur dans sa gloire. De même, Jésus, le "Fils de l'homme" et de Marie fut élevé sur la croix et son Esprit a rejoint le Père dans la gloire (Ez 1, 1-28). 

La fuite en Egypte

"Alors la femme s'enfuit au désert où Dieu lui avait préparé une place pour qu'elle y soit nourrie mille deux cents soixante jours."( id, 6)

Marie et son enfant menacés par Hérode, s'enfuirent au désert pour y être nourris, loin du dragon rouge. Ils attendaient sa mort. Elle survint au bout de 1260 jours.

Les 1260 jours

Les 1260 jours, sont les 42 mois (Ap 11,2) qui séparent le départ de Joseph, Marie et l'enfant pour l'Egypte de leur retour après la mort d'Hérode : "Après la mort d'Hérode, l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph, en Egypte et lui dit : Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère, et mets-toi en route pour la terre d'Israël ; en effet, ils sont morts ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant"(Mt 2, 19).

Hérode est mort en l'an -4 du calendrier grégorien : "An 4, fin mars, début avril, mort d'Hérode à Jéricho" (cf. chronologie de la TOB qui a oublié le -). La TOB mentionne aussi date de la naissance de Jésus, mais avec une incertitude : "Vers 7-6 Naissance  de Jésus ?"

Pourquoi cette incertitude ?

Pour comprendre, il faut retourner aux sources, à Flavius Josèphe.

Flavius Josèphe

Toute l'histoire des juifs et sa chronologie repose sur un historien romain d'origine juive, Flavius Josèphe, né en 37 et mort en 100. Ses œuvres sont parvenues jusqu'à nous, notamment  la " Guerre des juifs" et les "Antiquités judaïques". Pour les consulter, il suffit d'utiliser le lien :

  http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/intro.htm#GUERRE .

Le tableau chronologique de la TOB est le résumé de ce que les historiens ont établi aujourd'hui avec les moyens les plus modernes. Ils connaissent bien Flavius Josèphe, et le reconnaissent comme l'un des leurs. Ses œuvres leur ont servi de base pour établir l'histoire de cette période.

La fin des 1260 jours est la mort d'Hérode

La date exacte de la mort d'Hérode ne pose aucun problème. Flavius Josèphe donne tous renseignements avec une précision astronomique. Au Livre 17 des Antiquités judaïques, chapitre 6, § 167. on  lit :

 [167] Ainsi Hérode destitua Matthias du grand pontificat ; quant à l’autre Matthias, le promoteur de la sédition, et certains de ses compagnons, il les fit brûler vifs. Cette même nuit il y eut éclipse de lune[79].

La note précise : [79] La date de cette éclipse a été fixée du 12 au 13 mars, 4 av. J.-C. (Ginzel, Specieller Kanon etc., p. 195.)

Quelques jours avant sa mort, Hérode destitua le grand-prêtre et fit brûler le promoteur d'une sédition contre lui.

C'est ce jour-là qu'eut lieu une éclipse que les astronomes situent dans la nuit du 12 au 13 mars - 4. Voici une date certaine. Hérode est mort quelques jours après, dans la deuxième quinzaine de mars ou début avril de l'année grégorienne -4.

Ces 1260 jours vont nous permettre d'établir l'année de naissance de Jésus

L'année de naissance de Jésus

Les mages, en rentrant "par un autre chemin"(Mt 2, 12), déclenchèrent la colère d'Hérode, la mort des saints innocents et la fuite en Egypte de Marie et de Jésus. Le début des 1260 jours n'est pas la naissance de Jésus. La naissance est antérieure de quelques semaines.

Hénok a permis d'établir la  date de naissance de Jésus. Dans l'article 420, j'ai écrit : "L'année de la naissance de Jésus commence à l'équinoxe d'automne, quand le jour est égal à la nuit. Jésus est né dans l'année qui commence à l'équinoxe d'automne, le soir à 18 heures quand le soleil disparaît à l'ouest et que la lune apparaît à l'est.

Les astronomes peuvent retrouver avec leurs lunettes et leur calculette l'heure, le jour, l'année de la naissance de Jésus. Les forts en math peuvent le faire aussi en appliquant les précisions que l'ange Hénok est venu leur apporter sous le nom de Méton et d'Euctenon (cf. art. 417)."

Le moment de la naissance de Jésus est précis, mais l'année n'est pas encore précisée. Un astronome ou un fort en math pourrait le faire, mais ne l'a pas encore fait.

Nul n'est besoin d'attendre son bon-vouloir, la réponse est dans ces 1260 jours.

1260 jours, c'est exactement trois ans et demi (1260 / 30 = 3,5).

Jésus est né à l'équinoxe d'automne de l'année x ; Hérode est mort dans la deuxième quinzaine de mars -4. Entre les deux trois ans et demi. 3,5 ans après l'équinoxe de printemps -4  mène à l'équinoxe d'automne -7.

Jésus est né à l'équinoxe d'automne -7.

Les astrophysiciens et les forts en math n'ont plus à chercher. Il leur suffit de vérifier qu'à l'équinoxe d'automne de l'année grégorienne 7 avant J.C., le soleil quitta l'alignement vierge-poisson et entra dans le signe de la balance, et qu'à 18 heurse, la pleine lune laissait poindre le premier quartier (cf. art. 420).

 Ils ne devront pas oublier dans leurs calculs que le premier mois de l'année en calendrier universel est le neuvième de l'année précédente en calendrier julien ou grégorien.

                                          Représentation graphique

                            Naissance Jésus       Mort Hérode      

          3,5 ans            3, 5 ans

       Equinoxe           Equinoxe           Equinoxe  

    de printemps        d'automne         d'automne

          an -7                  an -4                an 1 

Le combat de Michel et du dragon

"Il y eut un combat dans le ciel : Michaël et ses anges combattirent contre le dragon et le dragon aussi combattait avec ses anges, mais il n'eut pas le dessus ; il ne se trouva plus de place pour eux dans le ciel. Il fut précipité, le grand dragon, l'antique serpent, celui qu'on nomme Diable et Satan, le séducteur du monde"(Ap 12,9).

C'est le combat du serpent avec Eve au paradis terrestre. Le serpent n'eut pas le dessus. Michaël et ses anges sont les chérubins que le Seigneur a placé à l'orient du jardin d'Eden : "Ayant chassé l'homme, il posta les chérubins à l'orient du jardin d'Eden avec la flamme de l'épée foudroyante" (Gn 3, 24).

Quant aux anges du dragon, ce sont les géants, les anges venus du ciel, mais anges-esprits déchus, précipités aux enfers après le déluge où ils furent engloutis.

Les auxiliaires vainqueurs par le sang du Christ

"Et j'entendis une voix force qui disait : Voici le temps du salut, de la puissance et du règne de notre Dieu, et de l'autorité de son Christ ; car il a été précipité l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu, jours et nuits. Mais eux, ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole dont ils ont rendu témoignage." (Ap 10-11)

Le temps du salut est la mort du Fils de l'homme sur la croix. Dès lors, les apôtres sont vainqueurs des accusateurs romains qui les martyrisèrent à Jérusalem, à Massada, à Rome et ailleurs. 

Ils sont vainqueurs par la mort du Christ et par le témoignage qu'ils portent du salut par la croix dans le monde.

La croix réjouit les anges, non à cause du sang répandu par le Fils de l'homme, mais à cause du retour de son Esprit au ciel.

La vengeance du Dragon

"Quand le dragon fut précipité sur la terre, il se lança à la poursuite de la femme qui avait mis au monde l'enfant mâle."(Ap 12, 13)

Le dragon n'est pas mort ; le mal n'est pas mort ; il est sur terre où il fut précipité. Il poursuit Marie et son Fils. C'est pourquoi Jean écrit  : " Malheur à vous, la terre et la mer, car le diable est descendu vers vous, emporté vers vous, sachant que peu de temps lui reste"(id 12, 12). 

Il lui reste le temps qui le sépare de la mort de Jésus disant : "Tout est achevé" (Jn 19,30).

En attendant, le diable poursuit Marie au désert avec son Fils.

(Ne cherchez pas une chronologie logique. Les anges vivent dans le temps céleste qui est l'éternel présent. Ils interviennent et disparaissent sur terre quand bon leur semble.)

Le grand aigle

"Mais les deux ailes du grand aigles furent données à la femme pour qu'elle s'envole au désert où elle devait être nourrie, loin du serpent, un temps, deux temps et la moitié d'un temps." (Ap 12,14)

Le grand aigle qui surveille le monde, qui vole si haut qu'on ne voit pas est une image de la providence divine. Elle est libre, et voit, du haut du ciel, avant et dans l'intérêt des hommes. Eux, sur terre ne voient rien venir.

Le grand aigle vient au secours de Marie et lui donne ses ailes lui permettant de fuir au désert, pour "un temps, deux temps et la moitié d'un temps". 

Un temps, deux temps et la moitié d'un temps

Les 1260 jours qui séparent la naissance de Jésus de la mort d'Hérode font exactement 3 ans et demi.

3, 5 est la moitié de sept : 3, 5 est un demi-temps ou une demi-période.

La période est 7, deux périodes font 14. le total 7 + 14 fait 21.

Que s'est-il passé 21 ans avant la mort d'Hérode le grand ? Quelque chose qui concerne le temple ?

Oui ! La naissance de son fils, Hérode Antipas, responsable de la mort des saints innocents et de la fuite en Egypte.

Le Temple de Dieu est Jésus (Jn 2, 19). Jésus et sa mère furent  menacés, depuis la naissance d'Hérode Antipas pendant une période, deux périodes et une demi-période. Ensuite, la providence divine les protégea. Selon la volonté divine, la terre s'ouvrit pour les protéger.

"Alors le serpent vomit comme un fleuve d'eau derrière la femme pour la faire emporter par les flots. Mais la terre vint au secours de la femme : la terre s'ouvrit et engloutit le fleuve vomi par le dragon." (Ap 12, 15-16)

Le combat contre le mal n'est pas fini

"Dans sa fureur contre la femme, le dragon porta le combat contre le reste de sa descendance, ceux qui observent les commandements de Dieu et gardent le témoignage de Jésus."(Ap 12,17)

Le dragon combat contre la descendance de Marie, comme le serpent combattit contre la descendance d'Eve.

Tout homme, descendant d'Adam et d'Eve-Marie la charnelle, aura à lutter contre le mal s'il veut observer la loi et témoigner de Jésus.

"Puis il se posta sur le sable de la mer." (Ap 12, 18)

Le serpent, le dragon venait de la terre. Il se pose désormais sur le sable de la mer : encore sur terre, mais déjà dans la mer.

De la mer et de la terre sortiront les bêtes que vit Jean dans l'Apocalypse.

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.