"Maintenant va, je suis, avec ta bouche. Va et je t'enseignerai ce que tu devras dire." ( Ex 4, 12)

Dieu est Esprit. L'homme perçoit par ses sens. Pour se faire entendre des hommes, Dieu a besoin d'utiliser la bouche des hommes. Quand Dieu choisit un homme, il lui dit :

 "Maintenant va, je suis, avec ta bouche."

Jésus n'a jamais rien écrit, que sur du sable, en attendant celui qui jetterait  la première pierre pour lapider la femme adultère (Jean 8, 6).  Il a voulu écrire par la plume des scribes.

Les scribes sont ceux qui ont écrit les Ecritures : les prophètes, les psalmistes, les évangélistes, les auteurs des épîtres. Ils ne sont pas des médiums qui transcriraient mécaniquement la parole de Dieu. Non. Ils écrivent ce qu'ils ont compris de l'enseignement de Dieu :

"Je t'enseignerai ce que tu devras dire."

Ce sont des hommes, donc incapables de tout comprendre : ils écrivent ce qu'ils ont compris, et, forcément, ils déforment la pensées de Dieu. Ils n'écrivent que ce qu'ils ont cru comprendre de la pensée de Dieu.

Au temps de Jésus, le scribe n'était pas un simple copiste qui recopiait un texte en y ajoutant des enjolivures. Il commentait la parole de Dieu dans le temple, sans être prêtre chargé du culte,  ni membre du sanhédrin chargé de l'administration.

"Tout scribe, devenu disciple du Royaume est comme un maître de maison qui tire de son trésor de l'ancien et du neuf."  (Mt 13, 52)

Tous les "Docteurs de l'Eglise", tous les disciples du Royaume qui ont écrit depuis que Jésus a quitté cette terre,  sont des scribes. Ils ont cherché et découvert de l'ancien et du neuf dans leurs trésors. Le trésor du scribe  n'est pas ce qu'a écrit le scribe qui l'a précédé, fût-il "Docteur de l'Eglise", son trésor, c'est les Ecritures. Le trésor des théologiens n'est pas la somme des écrits des théologiens, c'est les Ecritures. La vérité de l'Eglise n'est pas dans les décisions des conciles, elle est dans les Ecritures.

C'est dans les Ecritures que les scribes d'aujourd'hui doivent chercher l'ancien et le neuf.

Heureux, le scribe inspiré par le Père, comme l'était Pierre, en reconnaissant en Jésus le Fils de Dieu :

"Heureux es-tu, Simon fils de Yonas, ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux."  (Mt 16, 15)

Damné est le scribe qui exprime sa propre pensée. Comme Pierre, il s'entendra dire :

Passe derrière moi Satan, tu es un obstacle sur ma route ; tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes." (Mt 16, 23)

Qui est le laboureur ?  Un scribe inspiré ? Le diable ?

A la semaine prochaine.

Le Laboureur te salue.

" Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive."(Mt 10, 34)

"Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois." (Luc 12, 51-52)

Jésus apporte le glaive et divise !

Le glaive, l'arme des gladiateurs, est une arme de combat, pas de guerre.

La guerre tue les ennemis pour des idées différentes. Les guerres de religions sont les pires : elles tuent pour une idée de Dieu différente : elles tuent dans l'allégresse, qu'elles s'appellent croisade, Saint-Barthélemy ou Djhead.

Le combat, au contraire, est un échange, un échange de coups certes, mais échange entre adversaires qui se respectent et ne veulent pas tuer. Les protagonistes ne contestent pas les idées de l'adversaires : ils pensent seulement leurs arguments meilleurs.

Jésus reconnaît bon ce combat puisqu'il en apporte l'arme. Cela ne veut pas dire que le combat doive durer toujours : il n'est qu'une étape vers la paix.

Dans la même famille, les antagonistes se combattent pour défendre chacun leur vérité, leur idée de Dieu.

Chacun a sa perception d'une même Vérité et d'un même Dieu, parce qu'il ne connaît ni Dieu, ni la Vérité : il n'en a qu'une perception humaine, donc partielle et  imparfaite.

Perception imparfaite ! Nous nous battons pour des pensées imparfaites : pour des pensées humaines.

Jésus a dit clairement à Pierre :

"Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes." (Mt 16, 23)

Quand les hommes auront reconnu que leurs pensées ne sont pas les Pensées de Dieu, quand les religions, quand les Eglises - toutes les Eglises - auront reconnu ne pas détenir toute la Vérité, il n'y aura plus de raison de se battre. Nous échangerons tous la Paix du Christ.

Alors est-il nécessaire d'ouvrir un combat pour défendre des pensées imparfaites ? Devons-nous mener le combat du neuf dans la Bible ? Comment le mener ?

La réponse est dans les Ecritures :

"Personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement le vin nouveau fera éclater les outres, il se répandra, et les outres seront perdues. Mais, il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves." (Lc 5, 37-38)

Laissons donc le vieux vin dans les vieilles outres, l'Eglise traditionnelle dans les églises traditionnelles. Le bon vin ne sera pas perdu. Mais, le vin nouveau, il faut le mettre dans des outres neuves. "Les outres neuves" : aujourd'hui, c'est Internet, qui portera la Bonne Nouvelle à toutes les nations, jusqu'aux extrémités de la terre.

"Il faut ". Le texte ne nous donne pas le choix. "Il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves."

Les vieilles outres vont-elles accepter ce vin nouveau dans d'autres outres que les leurs ? Elles vont lui trouver mauvais goût. Jésus lui-même le dit :

"Jamais celui qui a bu du vieux ne désire du nouveau. Car il dit : C'est le vieux qui est bon." (Lc 5, 38)

Le combat est donc inévitable ! Cela va être chaud !

Sans doute ! Mais le témoin de l'Apocalypse dit à l'Eglise de Laodicée :

"Je connais ta conduite : tu n'es ni froid, ni brulant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant - Aussi, puisque tu es tiède – ni froid, ni brûlant  -  je vais te vomir. "( Ap 3, 15-16)

Qu'est devenue l'Eglise de Laodicée ? Froide ? Brûlante ? Vomie ?

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

Jacob a volé à son aîné le droit d'aînesse et la bénédiction paternelle. Il assure, à la place d'Esaü, la descendance promise à son grand-père, Abraham.

Il a fui pendant vingt ans la colère de son frère. Il revient avec ses femmes et ses enfants dans la terre de ses pères, occupée par Esaü. L'affrontement est pour demain.

Jacob a peur.  Il s'est isolé pour la nuit.

Le passage du Yabboq

"Un homme se roula avec lui dans la poussière jusqu'au lever de l'aurore. Il vit qu'il ne pourrait l'emporter sur lui, il heurta Jacob à la courbe de la hanche qui se déboîta…

 Il lui dit : - Laisse-moi, car l'aurore s'est levée. - Je ne te laisserai pas tant que tu ne m'aies béni. Il lui dit : - Quel est ton nom ? - Jacob répondit-il. Il reprit : - On ne t'appellera plus Jacob, mais Israël, car tu as lutté avec Dieu et avec les hommes, et tu l'as emporté. Jacob lui demanda : - De Grâce, indique-moi ton nom. - Et pourquoi, dit-il me demandes-tu mon nom ? Là même, il le bénit. Jacob appela ce lieu Peniel - c'est à dire Face de Dieu - car j'ai vu Dieu face à face, et ma vie a été sauve.

Le soleil se levait…  Il boitait de la hanche." ( Gn 32, 24-32)

Jacob combattit toute une nuit avec un homme en qui il reconnut Dieu. Il le déclara vainqueur.

Dieu, battu par Jacob ! Dieu sous la dépendance de Jacob ?

Oui.

La rencontre

L'Homme-Dieu se met au service de Jacob pour battre son frère Esaü. Pas par les armes, par l'amour. Le Seigneur transforme la peur de Jacob et le désir de vengeance d'Esaü en un amour réciproque.

L'amour se donne et se reçoit : l'amour est échange.

"Esaü courut à sa rencontre, l'étreignit, se jeta à son cou et l'embrassa. Ils pleurèrent." (Gn 33, 3-4)

"Jacob s'écria : Si j'ai pu trouver grâce à tes yeux, tu accepteras de ma main mon présent, en effet, puisque j'ai vu ta face comme on voit la face de Dieu et que tu m'as agréé, reçois donc de moi le bienfait qui t'a été apporté, car c'est Dieu qui m'en a gratifié, j'ai tout à moi. Il le pressa et l'autre accepta." (Gn 33, 10-11)

Le combat avec l'Homme-Dieu était le combat qui précédait la paix entre les frères.

Où est le droit ?

Où est le droit dans ce passage biblique ? L'usurpateur l'a emporté sur le droit.

Le Seigneur n'a que faire du droit humain. Le vrai droit est sa volonté.

Son droit n'est pas notre droit, sa cohérence n'est pas notre cohérence. Toutes les décisions de Dieu ont un sens qu'il ne nous explique pas. C'est son droit, et c'est… notre bon droit. Sa justice ne condamne pas, elle rend juste.

"Quand il viendra ( l'Esprit de Vérité),… Il montrera où est le bon droit." (Jean 16, 8-11)

"Il boitait de la hanche"

Tout combat laisse des séquelles. Les clous de la croix et la lance du soldat ont aussi laissé des marques sur le corps de Jésus. Thomas les a vus. Les boiteries et les cicatrices des combats passés sont des rappels quotidiens qui nous préparent au grand combat futur, celui de la mort. Nous verrons Jésus, "Fils de l'Homme" et "Fils de Dieu", Homme-Dieu,  face à face : il s'interposera sur notre chemin, nous déclarera vainqueur et assurera notre passage sur l'autre rive.

A la semaine prochaine.

L'ancien sera transformé en neuf

"Personne ne raccommode un vieux vêtement avec une pièce d'étoffe neuve." (Mc 2, 21)

"Alors, j'ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre avaient disparu." (Ap 21, 1)    

Le paradis ne sera pas un paradis terrestre rafistolé et l'homme nouveau ne sera pas l'homme terrestre réparé, le vieux retrouvant sa jeunesse, le borgne retrouvant son œil et l'amputé sa jambe.

L'homme ne sera pas réparé et on ne lui mettra pas non plus, un vêtement neuf par-dessus le vieux. Paul a dit :

" Nous ne voudrions pas nous dévêtir, mais revêtir un vêtement par-dessus l'autre, pour que notre corps mortel soit absorbé par la vie." (2 Co 5, 4)

Il n'en sera rien : notre corps, ce vieux vêtement, ne sera pas ravaudé : il sera abandonné. Le pécheur ne sera pas un pécheur rhabillé ou blanchi de son péché : il sera un juste, un homme nouveau. Son corps de chair périssable, son corps de pécheur sera abandonné pour laisser place à son corps impérissable, tout esprit.

C'est encore Paul qui le dit :

"Nous serons transformés. Car il faut que ce qui est périssable en nous devienne impérissable" (1 Co 15, 52-53)

L'homme nouveau changera de nature, comme la chenille devient papillon ; de terrestre, il deviendra céleste ; il changera de forme ; il sera transformé.

L'homme ancien et l'homme nouveau : même identité

Le neuf remplacera l'ancien, mais ancien et neuf ne font qu'un.  Le papillon remplace la chenille, mais papillon et chenille restent le même individu. Le neuf garde l'identité du vieux.

L'homme nouveau n'aura plus rien de terrestre : il sera transformé en esprit. Paul le dit :

"Ce qui est semé est un corps humain, ce qui est ressuscité est un corps spirituel." (1 Cor 15, 44)

Corps humain, corps spirituel : même identité !

Transformé ?

Oui, mais pas replâtré !

Ce corps ne passera pas dans un atelier de réparation, un purgatoire où il serait débarrassé de ses imperfections pour le rendre présentable aux yeux de Dieu : il ne subira pas un lavage de cerveau et son cœur n'ira pas dans un camp de rééducation pour le rendre meilleur. En un mot : il ne fera pas un temps de purification, un temps de purgatoire.

Sur la croix, le Christ en en a fait un juste. Jésus a donné pour lui sa vie d'homme et lui donne une vie nouvelle, sa vie de Dieu. Don parfait ! Vie parfaite ! Pas de rafistolage. Le juste n'est pas un pécheur replâtré. Sur la croix,  le "Fils de l'homme" fait d'un fils d'homme pécheur, un juste fils de Dieu.

Le Christ, en une seule Parole, a rendu juste un pécheur, le "bon" larron. En s'adressant à lui, sur le point de mourir, Jésus s'adresse à chacun de nous. Au moment de notre mort, nous l'entendrons aussi nous dire :

"Amen, je te le déclare : aujourd'hui même tu seras dans le paradis." (Lc 23, 43)

A la semaine prochaine.
Le laboureur te salue

Le Verbe, fait chair, exprime la Pensée de Dieu-Esprit, ainsi rendue accessible à l'homme-chair. L'Evangile est Parole de Dieu, et renferme la Pensée de Dieu qu'il veut bien révéler à l'homme.

Jésus s'est fait homme au pays des juifs. Il a parlé leur langue, l’araméen qui se parle plus qu’il ne s’écrit. Il s’est adressé à des bergers, à des pécheurs, à des vignerons, à des semeurs et des laboureurs, dans un langage de bergers, de pécheurs, de vignerons, de semeurs et de laboureur. Dans ce contexte limité, Jésus s’adresse à l’humanité entière. Cet Evangile, que les premiers chrétiens comprenaient au premier degré, est la Parole et la Pensée de Dieu, chiffrée, laissée aux scientifiques, aux philosophes et aux théologiens de tous les temps. Il leur faut le décoder.

La compréhension d’un texte dépend à la fois du texte lui-même, de l’interprète et de son inspiration.

Les textes bibliques sont souvent obscurs

"C’est en paraboles que je parlerai."  (Mt 13,34)

Jésus utilise un langage difficile, et Marc le reconnaît :

" Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole dans la  mesure où ils pouvaient la comprendre." (Mc 4, 33)

La foule comprenait ce qu'elle pouvait, parfois de travers, ou même rien du tout… et elle s'en allait :

"Ce qu'il dit là est intolérable, on ne peut continuer à l'écouter… A partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s'en allèrent." (Jean 6, 60-66)

C’était prévu :

" Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, mais ils ne verront pas ; ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, mais ils ne comprendront pas."
(Is 6, 9-10) (Mc 4, 12)

Pour comprendre, il faut un interprète.

Nécessité d’un interprète

Jésus est l'interprète pour ses disciples. Il leur explique la Pensée de Dieu qu'ils devaient comprendre avant de la propager.

"Il ne leur disait rien sans employer de paraboles, mais en particulier il expliquait tout à ses disciples." (Mc 4, 34)

Le Christ avant de monter au ciel, a désigné clairement Pierre comme gardien de sa Parole et assuré l'Eglise de son assistance jusqu'à la fin du monde :

"Et moi, je suis avec vous jusqu'à la fin du monde." (Mt 28, 20)

L'Eglise est ainsi désignée comme dépositaire et interprète officiel de la Parole, tant que durera cette terre. Elle n'en a pas pour autant le monopole. Jésus n'a pas réservé son enseignement à ses disciples : il a parlé à la foule et aux étrangers. Ainsi, Nicodème n'était pas encore disciple lorsqu'il reçut  le message essentiel de la renaissance. Nicodème a été l'intermédiaire, l'interprète, entre Jésus et l'humanité. Jésus lui a dit :

"Le vent souffle où il veut." (Jean3, 8)

L’Esprit est justement le troisième facteur de compréhension des Ecritures.

Dieu se révèle par son Esprit

L'Esprit se manifeste à qui il veut, à chacun de nous, pour lui faire comprendre la Parole, dans la mesure où il est en mesure de la recevoir et en fonction de la mission qui lui est proposée. A la Pentecôte, les disciples ont reçu l’Esprit de façon personnelle, sous la forme d’une langue de feu individuelle. Aussitôt, ils ont parlé la langue de ceux vers lesquels ils étaient envoyés et leur ont expliqué la Parole de Dieu :

"Chacun d'eux les entendait parler dans sa propre langue." (Actes 2, 6)

Entendre la Parole est une chose : la comprendre en est une autre. Comprendre la Parole de Dieu, c'est l'intégrer, la faire sienne. Entendre est à portée de l'homme ; faire comprendre est le travail de l'Esprit.

L'Esprit passe par l'homme pour se faire comprendre : Dieu passe par l'homme pour se faire connaître.

Dieu est Trinité : le Père se fait entendre par son Verbe, le Fils fait chair, et se fait comprendre par son Esprit.

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

L'habitude est ce qui est acquis et que nous ne voulons pas changer.

Les habitudes sont d'ordre animal

Le réflexe conditionné consiste à donner des habitudes à un animal.

Un chien, comme tout animal, salive quand on lui présente de la nourriture. Pavlow présente de la nourriture à un chien et en même temps émet un signal sonore : le chien salive. Il renouvelle ce protocole un certain nombre de fois, puis émet  le signal sonore sans présenter de nourriture : le chien salive. Le chien a pris l'habitude de saliver au signal sonore.

De la même façon, le chrétien conditionné va à l'église le dimanche, quand les cloches sonnent. Par habitude !

L'homme est un animal, soumis à la loi animale, mais Dieu lui a donné un esprit capable de contrôler l'animal qui est en lui.

Le vrai chrétien est un homme non conditionné. Il fait un acte contrôlé et volontaire en allant à la messe le dimanche. C'est un choix libre, d'homme libre.

Les Ecritures n'incitent pas aux habitudes

Quand le peuple juif a tendance à s'endormir dans des habitudes confortables, surgit un événement ou un prophète pour le faire changer de place ou d'habitude. Il lui faut sortir d'Egypte ou faire pénitence pour échapper aux foudres de Dieu.

La manne du désert n'est pas un conditionnement : c'est un don du ciel à Israël pour assurer sa subsistance.

Jésus n'a aucune habitude et les combat.

Jésus est venu pour une remise en question

 "Je suis venu en ce monde pour une remise en question : pour que ceux qui ne voient pas puissent voir et que ceux qui voient deviennent aveugles."  (Jn 9, 39)

Les pharisiens avaient des habitudes : ils respectaient le sabbat, par tradition : ils en avaient une image immuable. Jésus qui avait donné la vue à un aveugle-né, un jour de sabbat, ne pouvait être un envoyé de Dieu :

 "Celui-là ne vient pas de Dieu puisqu'il ne respecte pas (le repos) du sabbat."( Jean 9, 16)

Jésus est venu remettre en question les habitudes des pharisiens… et les nôtres. 

Les habitudes de Paul et des Eglises.

Paul a dit :

"La tête de la femme, c'est l'homme… Toute femme qui prie ou prophétise la tête dévoilée, fait honte à sa tête, car c'est exactement comme si elle était rasée. En effet, si elle ne se voile pas, qu'elle se fasse tondre. L'homme, lui, ne doit pas se voiler la tête, puisqu'il est l'image et le reflet de Dieu ; or la femme est le reflet de l'homme. En effet l'homme n'a pas été tiré de la femme, c'est la femme qui a été tirée de l'homme, car l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais c'est la femme qui a été créée à cause de l'homme. C'est pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de sa dignité, à cause des anges. D'ailleurs dans le Seigneur, la femme n'existe pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme….

Jugez-en par vous-mêmes : Est-il convenable qu'une femme prie sans être voilée ? La nature vous enseigne, n'est-ce-pas, que pour un homme c'est déshonorant d'avoir les cheveux longs, et que pour une femme c'est une gloire, car la chevelure lui a été donnée pour s'en draper. Et si quelqu'un croit devoir ergoter, nous n'avons pas cette manière de faire, et les Eglises de Dieu non plus."(1Cor.11-16)
                            

Difficile à avaler aujourd'hui !

Paul est un homme, un corps et un esprit, un animal contrôlé par son esprit. L'esprit de Paul, pour une fois, n'a pas dominé l'animal. Paul est un homme de son temps et il écrit ce qu'il a compris. Même lui peut se laisser-aller aux habitudes de son temps et en faire ses habitudes.

Plutôt rassurant !

A Paul qui refuse tout droit de contestation aux fidèles parce que ce n’est pas dans ses habitudes, Jésus, s’il avait encore été sur terre, aurait sans doute  dit comme à Pierre :

" Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. "(Matthieu 16, 23)

Les Eglises de Jésus-Christ sont, elles aussi, des institutions humaines, nées de la volonté du Fils de l'homme". Elles aussi peuvent prendre des habitudes. Plus grave, elles peuvent en donner et conditionner les chrétiens !

Alors, n'ergotons pas… , mais remettons en question ! ! !

A la semaine prochaine.