18 - Le péché originel et la justice de Dieu

Le catéchisme de l'Eglise catholique intitule son sous-chapitre 388 : "Le péché originel : une Vérité essentielle de la foi."

et termine ainsi le paragraphe 389 :

"L'Eglise qui a le sens du Christ sait bien que l'on ne peut pas toucher à la révélation du péché originel sans porter atteinte au mystère du Christ."

Le résumé du chapitre dit :

"Par son péché Adam, en tant que premier homme, a perdu la sainteté et la justice originelle qu'il avait reçue de Dieu non seulement pour lui, mais pour tous les humains." (416)

Comment Adam peut-il perdre la "justice originelle" ? Le justiciable ne choisit pas de garder ou de perdre la justice : il la subit. C'est le législateur qui décide de la loi et le juge qui la fait appliquer. Pas le justiciable !

Le contexte historique

Abraham vécut à l'âge du bronze, et le Seigneur ne lui a pas révélé l'existence d'un au-delà. Les auteurs de la Genèse ont écrit, à l'époque, ce qu'ils ont compris de la révélation que leur a faite l'Esprit sur la création du monde.

Israël a connu de grandes misères dont le Seigneur Dieu ne pouvait être directement responsable. La vérité révélée rendait responsable, à la fois, le diable et l'homme : le diable tentateur, et l'homme succombant à la tentation.

Le péché explique la punition

Le péché d'Adam et Eve permet à Dieu de révéler sa justice. Dieu interdit de manger le fruit de l'arbre de la connaissance ; l'homme désobéit ; Dieu punit.

Le créateur condamne Adam et Eve à souffrir et à mourir :

"Je ferai, qu'enceinte, tu sois dans de grandes souffrances." (Gen 3, 16)

"Tu es poussière et à la poussière, tu retourneras." (Gen 3, 19)

En condamnant Adam à mourir, Le Seigneur limite, pour lui, la sanction à la durée de sa vie, car :

"La loi n'a de pouvoir sur les personnes que durant leurs vies."( Rom. 7, 1)

La misère d'Israël est à la mesure de la faute d'Adam : énorme. La sanction ne peut être qu'énorme, et Adam ne peut l'assumer pendant sa propre vie. La justice de Dieu exige donc que la faute soit expiée par sa descendance, jusqu'à la fin des temps, tant est grand le péché originel. Tous les  hommes sont  donc condamnés à expier la faute d'un seul : c'est la justice de Dieu révélée par le péché originel.

La Première Alliance

Le Seigneur a établi une alliance avec Abraham, (Gen 17, 7) ; il a donné sa loi à Moïse (Ex 34), et il la fait respecter. Il châtie son peuple et ignore les autres. Pire ! Il considère tous les peuples  comme ennemis du sien. Par justice envers Israël, il lui donne la victoire : il est le "Deus Sabaoth"(Isaïe 6, 3), le Dieu des armées, le Dieu vainqueur. Du même coup, il fait des ennemis d'Israël, les vaincus, et il fait d'eux leurs esclaves.

Le Dieu de la première Alliance est le Dieu d'un seul peuple, un Dieu sévère, qui juge et punit avec justice, mais un Dieu qui sépare Israël des autres nations.

Justice de privilège ? Oui :

"Je ferai miséricorde à qui je veux, je montrerai ma tendresse à qui je veux. (Rom. 9, 15 citant Ex 33, 19)

Le Messie

L'Ancien Testament annonce le Messie, qui sera roi comme David son père, et qui libèrera Israël de l'oppresseur. Il supprimera la misère d'Israël par le partage du butin et la mise en esclavage des vaincus.

Jésus, Fils de Dieu, en prenant la nature humaine ne libèrera pas Israël de ses ennemis, il les libèrera du péché originel et sa justice s'adressera, non plus à un peuple, mais à chaque homme en particulier. Libéré de la condamnation originelle, l'homme pourra mériter son ciel. Le bon grain ira dans le grenier du maître de la moisson, (Matth 13, 24-30 et 36-43) et les brebis, les bénies, iront au paradis. (Matth25, 31-46)

La révélation sur la justice est progressive

La justice de Jésus est plus accessible à l'homme d'aujourd'hui que celle de l'Ancien Testament. L'homme mérite son ciel au lieu d'être condamné sans responsabilité propre, mais cette justice condamne à l'enfer des hommes créés par Dieu… pour les aimer !

Où est donc l'erreur ?

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.