Jésus vient d'établir Pierre chef de son Eglise. Il précise : "Le Fils de l'homme va venir dans la gloire de son Père … Amen je vous le dis : parmi ceux qui sont ici certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son règne. Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. Voici que leur apparurent Moïse et Elie…les disciples tombèrent la face contre terre…Levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus seul." (Mt 17, 1- 9)

"En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. Et ils  restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : ressusciter d'entre les morts." (Mc 9, 10)

Qui est ce Jésus transfiguré ?

"Son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière."

Pierre, Jacques et Jean ont vu comme Jésus l'avait annoncé six jours avant, le Fils de l'homme dans la gloire de son Père. Ils ont vu Jésus dans la gloire, différent du Jésus qu'ils voyaient tous les jours. C'est le même Jésus, mais avec un visage brillant comme le soleil et des vêtements blancs comme la lumière. Jésus est le Verbe, Lumière créatrice. (cf.art.210) Pierre, Jacques et  Jean n'ont pas vu la Lumière créatrice qui est Esprit ; ils n'ont pas vu le Verbe créateur qui est Esprit ; l'Esprit est invisible aux yeux terrestres. Personne sur terre ne peut voir Dieu Esprit, ni Dieu le Père, ni le Fils de Dieu :

"Tu ne peux voir ma face, car l'homme ne saurait me voir et vivre." (Ex 33, 20)

Pierre, Jacques et Jean ont vu un homme, Jésus, mais un homme Jésus différent de l'homme Jésus qu'ils côtoyaient tous les jours.

Qui donc est ce Jésus transfiguré, ce Jésus, l'envoyé du Père qui se montre dans la gloire du Père ?

Jésus a demandé à son Père, avant de mourir  : " Moi, je t'ai glorifié en accomplissant l'œuvre que tu m'avais confiée. Toi, Père, glorifie-moi maintenant auprès de toi : donne-moi la gloire que  j'avais auprès de toi avant le commencement du monde." (Jn 17, 4-5)

Pierre Jacques et Jean ont vu Jésus dans la gloire du Père, gloire redonnée à Jésus après la mort sur la croix ! Comme annoncé six jours avant : "Le Fils de l'homme va venir dans la gloire de son Père." Ils ont vu Jésus ressuscité ! Ils ont vu le Jésus qui nous accueillera à la porte du paradis à l'heure de notre mort, celui que peuvent voir les yeux terrestres ! Jésus, lumière que peuvent supporter les yeux humains !

Jésus transfiguré est le Christ ressuscité.

"Parmi ceux qui sont ici certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son règne."

Jésus ressuscité est bien le Fils de l'homme venu dans son règne. Par la croix ! Jésus ressuscité l'a dit aux disciples d'Emmaüs :

" Ne fallait-il pas que le Messie souffrit tout cela pour entrer dans la gloire ?" (Lc 24, 26)

Les précisions de Marc

Nous empruntons à Marc la fin du récit de la transfiguration parce qu'il est plus complet :

"En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. Et ils  restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : ressusciter d'entre les morts." (Mc 9, 10)

Pourquoi n'en parler à personne ?

Jésus interdit à Pierre, Jacques et Jean de parler de la transfiguration avant sa résurrection, car cela ne sert à rien au monde de connaître quelque chose qui, pour lui, n'aura de sens qu'après la résurrection.

Pour Pierre Jacques et Jean, au contraire, c'est une assurance de la Puissance de Jésus qui va se montrer apparemment impuissant contre la mort, alors que c'est tout le contraire.

Que veut dire ressusciter d'entre les morts ?

"Et ils  restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : ressusciter d'entre les morts."

Pierre, Jacques et Jean ne sont pas saducéens ; ils croient à la résurrection et pourtant ils se posent la question. Pourquoi ?

Parce que Moïse, Elie et Jésus transfiguré n'ont pas surgit de terre : ils sont descendus du ciel !

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"Un homme était tombé malade. C'était Lazare de Béthanie… Quand il (Jésus) apprit que celui-il était malade, il demeura pourtant deux jours à l'endroit où il se trouvait. Alors seulement il dit à ses disciples : Revenons en Judée. Les disciples lui dirent : Rabbi, tout récemment les juifs cherchaient à te lapider, et tu retournes là bas ?Jésus répondit : Ne fait-il pas jour pendant douze heures ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. …Alors, il leur dit clairement : Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, pour que vous croyiez…Mais allons auprès de lui ! Thomas dit aux autres disciples : Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui.

Quand Jésus arriva, il trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours… Beaucoup de Juifs étaient venus… Certains disaient : … Ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ?… Jésus dit : enlevez la pierre.. Marthe, la sœur du mort dit : Mais Seigneur, il sent déjà ; voilà quatre jours qu'il est là… On enleva donc la pierre… Après quoi, il (Jésus) cria d'une voix forte : Lazare, viens dehors ! Et le mort sortit, les pieds et les mains attachés, le visage enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit : Déliez-le et laissez-le aller." (Jn 11, 1- 44)

Ne fait-il pas jour pendant douze heures ?

Non ! Pas partout et pas toujours ! Il fait jour pendant douze heures veut dire : il fait jour toujours ! Douze est le symbole de la plénitude, comme les cent quarante quatre mille représentants des douze tribus d'Israël sont symbole de l'humanité entière  (12X12 = 144) et comme le 12 = 3 X 4 est le symbole de la Trinité aux quatre coins du monde.

Il fait toujours jours pour celui qui "voit la lumière de ce monde", le Verbe, Lumière invisible. (cf.art.211) Celui qui ne la voit pas est dans la nuit, et il trébuche. Thomas a trébuché ; il est dans la nuit et n'a pas vu qui était vraiment Jésus ; il pense mourir avec Jésus.

Lazare est mort

Lazare est bien mort. Jésus a attendu deux jours, et à son arrivée, il était mort depuis quatre jours et il sentait déjà. Qui pourrait prétendre qu'il dormait ?

Lazare est ressuscité

De nombreux témoins ont vu Lazare sortir du tombeau vivant. Ils ont assisté à sa résurrection en direct. Lazare est vraiment ressuscité : il est ressuscité pour ne plus mourir. Pourquoi Jésus aurait-il donné un simple sursis à Lazare ? Pour faire un plaisir éphémère à deux amies, et leur imposer plus tard un deuxième deuil ?

La résurrection de Lazare n'est pas un simulacre : Jésus ne triche pas. Les témoins ont vu le corps spirituel de Lazare ressuscité, (I Cor. 15,40-46 ) et c'est encore ce corps spirituel de Lazare qu'ont vu les participants au repas donné en l'honneur de Jésus la vieille des "Rameaux" :

"On donna un repas en l'honneur de Jésus. Marthe faisait le service, et Lazare était avec Jésus  parmi les convives." (Jn 12, 2)

Les hommes sans pouvoir sur la vie

"Les chefs des prêtres décidèrent alors de faire mourir aussi Lazare." (Jn 12, 10)

Les chefs des prêtres n'ont évidemment jamais réalisé leur projet ? Impossible de faire périr l'impérissable! Lazare est un homme comme tous les hommes : ressuscité, son corps-esprit ne peut plus mourir.

Lazare est mort et ressuscité. Comme Lazare, nous mourrons, et nous ressusciterons pour ne plus jamais mourir. (I Cor. 15, 53-55). Impossible de supprimer la vie !

L'homme, en quittant la terre, entre dans un monde nouveau. Sa vie n'est pas arrêtée, elle est transformée :

"Nous serons tous transformés, et cela, en un clin d'œil."(I Cor.15, 51)

L'homme qui tue, ou qui se tue, ne supprime pas la vie ; la femme qui se fait avorter ne supprime pas la vie de son bébé ; le scientifique qui supprime des embryons ne supprime pas la vie des embryons. Tous accélèrent le passage de la vie terrestre à la Vie Eternelle.

L'homme contribue à donner la vie, mais il ne peut la supprimer. L'arbre de vie est hors de sa portée.

"Ayant chassé l'homme, il (Le Seigneur Dieu) posta les chérubins à l'orient du jardin d'Eden avec la flamme de l'épée foudroyante pour garder l'arbre du chemin de vie." (Gen.3, 24)

Jésus en croix est le chemin de la Vie Eternelle inaccessible à l'homme. L'homme ne peut enlever la vie à Jésus sur la croix, mais Jésus sur la croix donne la vie éternelle aux homme en donnant sa vie terrestre.

Lazare est mort. Lazare semble avoir retrouvé une vie terrestre : il a déjà reçu la Vie Eternelle : il est vraiment ressuscité.

Et Jésus ?

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"Quand il viendra (l'Esprit de Vérité), il dénoncera l'erreur du monde sur le péché, sur le bon droit, et sur la condamnation. Il montrera où est le péché, car on ne croit pas en moi. Il montrera où est le bon droit, car je m'en vais auprès du Père, et vous ne me verrez plus. Il montrera où est la condamnation, car le prince de ce monde est déjà condamné." (Jn 16, 8-11)

Jésus parle du droit au salut sans parler de la loi, de la condamnation sans parler d'enfer. Bizarre ! Où est donc l'erreur du monde ?

Erreur sur le bon droit

"L'Esprit montrera où est le bon droit, car je m'en vais auprès du Père et vous ne me verrez plus." (Jn 16, 10)

Le bon droit, n'est pas le droit. Le ciel ne se mérite pas, il est donné par le bon droit, par le Christ, mort sur la croix. Quand il dit en mourant : "Entre tes mains je remets mon esprit" (Lc 23, 46), Jésus retourne vers le père, et après son Ascension, nous ne le voyons plus.

Le droit juge ; il récompense le bon et condamne le mauvais. Le bon droit rend juste le mauvais. C'est le bon droit du larron : il ne  mérite pas le ciel, mais il y rentre sans condition.

Paul a trouvé dans le Livre d'Osée (Os 2, 1), l'annonce du bon droit : Dieu choisit d'aimer tous les hommes, qu'ils le méritent ou non : "Celui qu'on appelait Pas mon peuple,  je l'appellerai Mon peuple. J'aimerai celle qu'on appelait Non aimée. Et là où Dieu leur avait dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés Fils du Dieu vivant." (Rm. 9, 25-26)

Le bon droit ne contredit pas le droit, il le dépasse. La Nouvelle Alliance ne détruit pas l'Ancienne, elle la dépasse.

Le Nouveau Testament commence avec la naissance de Jésus, mais tout ce qui précède la Passion et la mort sur la croix relève du droit de l'Ancien Testament.

Toute Parole concernant le Dieu juste qui punit devient caduque : elle est dépassée par la croix qui rend juste et qui sauve. Le bon droit n'est pas un droit ; il ne se mérite pas ; il est don gratuit.

Le bon droit des condamnés par le droit

Judas n'a connu que le droit et ne s'est pas reconnu le droit de vivre : il s'est pendu. Son erreur est de ne pas avoir cru au bon droit que lui donnait Jésus : "Jetant alors les pièces d'argent dans le temple, il se retira et alla se pendre."( Matth 27, 5)

Les larrons, crucifiés en même temps que Jésus, n'ont jamais appliqué la loi, ni celle des hommes, ni celle de Dieu ; ils ne pouvaient  revendiquer aucun droit au paradis : ils n'y avaient pas droit. Le bon larron a cru que Jésus s'en allait vers le Père, et a bénéficié du bon droit : le jour même, il était au paradis : "Amen, je te le déclare : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le paradis." ( Lc 23, 43)

Le fait de ne pas croire au bon droit ne supprime pas le droit d'en bénéficier : le bon droit est don gratuit de Dieu sans contrepartie. Sans y avoir cru, Judas et le "mauvais" larron ont eu droit au bon droit. Ils ne sont pas en enfer.

Erreur sur la condamnation

"L'Esprit montrera où est la condamnation, car le prince de ce monde est déjà condamné." (Jn 16, 11)

Le prince de ce monde est évidemment Satan, le chef des anges déchus. Il est déjà condamné depuis sa rébellion, et ne peut plus l'être.

Le prince de ce monde est le mal : Satan n'est que son image. Le mal est sur terre, en chacun de nous ; il est le mauvais choix que nous faisons de la liberté originelle qui nous a été donnée.

Le mal est déjà condamné par le Christ qui va mourir en croix, car le temps est une donnée humaine : les déjà, avant et après, passé et futur, n'ont qu'une portée humaine : "Pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans et mille ans sont comme un seul jour." (2 Pierre 3, 8)

La justice du Dieu qui punit est dépassée par l'Amour de Jésus en croix qui justifie. Jusqu'à la croix, personne ne pouvait déceler l'erreur du monde sur la condamnation, mais Jésus a annoncé avant de mourir : "Quand il viendra (l'Esprit de Vérité), il dénoncera l'erreur du monde".

La loi est dépassée par la croix. Il n'y a plus de condamnation ! Plus de condamnés ! Plus d'enfer ! Plus d'erreur ! L'enfer, comme le péché, n'est plus qu'un repère virtuel. L'homme a été créé pour le ciel ; il est prédestiné au ciel, et au ciel seulement. Désormais, l'Esprit parle ; mais faisons-nous le nécessaire pour l'entendre ?

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

Le Sang est vie

"Dieu bénit Noé et ses fils, il leur dit : Je vous donne tout. Toutefois vous ne mangerez pas la chair avec sa vie, c'est à dire son sang. Et de même, de votre sang, qui est votre propre vie, je demanderai compte à toute bête et j'en demanderai compte à l'homme : à chacun je demanderai compte de la vie de son frère. (Gn. 9, 4-5)

Le sang est le signe de la vie. Et Dieu, en bonne justice, demandera des comptes à tout homme qui aura fait verser le sang de son frère.

Un corps exsangue est mort ; la vie l'a quitté, mais il est nourriture, la seule autorisée par la loi, la viande Kacher. "Vous ne mangerez pas la chair avec sa vie, c'est à dire avec son sang". (Gen. 9, 4)

Pourquoi ne pas manger le sang ? Parce qu'il doit être versé.

Le sang doit être versé

"Tiens ferme à ne pas manger le sang, car le sang, c'est la vie ; tu ne mangeras pas la vie avec la viande ; tu n'en mangeras pas ; tu le verseras sur la terre comme de l'eau."(Dt. 12, 23-24)

Le Deutéronome précise : "Tu feras tes holocaustes, viande et sang, sur l'autel du Seigneur ; le sang de tes sacrifices sera versé sur l'autel du Seigneur ton Dieu et la viande, tu la mangeras."

Le sang sera versé sur l'autel du Seigneur et la viande nous la mangerons.

Le sang versé sur les linteaux des portes a préservé la vie des enfants d'Israël : "Le sang vous servira de signe, sur les maisons où vous serez. Je verrai le sang, … et le fléau ne vous frappera pas." (Exode 12, 13)

Et le jour de la Pâque tout Israël mangea l'agneau préparé sans son sang, en toute hâte. "Mangez la ainsi : la ceinture aux reins, les sandales aux pieds, le bâton à la main, Vous la mangerez à la hâte." (Ex 12, 11)

Le Lévitique est prophétique : il y est écrit : "La vie d'une créature est dans le sang, et moi, je vous l'ai donné, sur l'autel, pour l'absolution de votre vie."(Lv. 17,11)

Le corps exsangue doit être mangé et le sang, doit être bu

Les  Jeudi et Vendredi Saints, Jésus réalisa ce qu'annonçait le Lévitique.

Le Jeudi, il dit : " Prenez, mangez : ceci est mon corps…  Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, répandu pour la multitude"(Mt 26, 28).

Durant la nuit du jeudi au vendredi, Jésus répandit son sang sur le sol durant son agonie : "Sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusqu'à terre" (Lc 22, 44),

Le Vendredi, la dernière goutte de son sang s'écoula mêlée d'eau du cœur de Jésus transpercé par la lance du soldat romain. (Jn 19, 34)

Le Sang, signe de l'Alliance

Le sang des animaux du sacrifice était le signe de l'Ancienne Alliance. " Moïse prit le sang, en aspergea le peuple et dit : Voici le sang de l'Alliance que le Seigneur a conclue avec vous." (Ex. 24, 6-8)

Le sang versé par Jésus en croix est le signe de l'Alliance Nouvelle et éternelle : " Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, répandu pour la multitude en rémission des péchés." (Matth 26, 27)

Les jours de l'Alliance doivent être commémorés

Aux enfants de Noé avec lesquels il faisait alliance, le Seigneur a dit : "Ce jour là vous servira de mémorial" (Gen 9, 4).

Le jour de la sortie d'Egypte, Le Seigneur donna à Moïse ses instructions pour célébrer la Pâque et dit : " Ce jour-là vous servira de mémorial " (Ex 12, 14).

En instituant l'eucharistie, Jésus a dit : "Faites-ceci en mémoire de moi. " (Lc 22, 19).

Le jour de la cène est un jour de mémorial.

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue

En refusant l'aide de Pierre et de son épée, Jésus accepte librement la coupe que lui propose le Père pour sauver le monde, non pas pour apaiser son courroux, mais pour payer le prix de la liberté donnée et mal utilisée par l'homme.

Obéissance au Père

Isaïe, décrivant le serviteur souffrant, décrit le Christ en croix :

"Un homme de douleur, familier de la souffrance, qui porte nos souffrances et nos douleurs …  qui n’ouvre pas la bouche … comme un agneau traîné à l’abattoir. … Le Seigneur a voulu le broyer par la souffrance en sacrifice de réparation. (Es ch. 52 et 53)

Le Christ, traîné à l'abattoir contre son gré, broyé par le Seigneur, n'ouvrant pas la bouche par obéissance et souffrant pour réparer nos péchés est de l'ancien, qui sera dépassé par le neuf qui est le Christ en croix.

Le peuple juif  n'a pas la révélation de l'amour du Fils de Dieu ; il ne connaît que le péché, le péché puni par le Seigneur. Il attend un Messie comme un roi terrestre. Esaïe lui révèle un Messie qui sauvera du péché, un Messie bouc émissaire, un Messie qui portera notre péché et mourra avec notre péché. Pour lui c'est du neuf. Pour nous c'est de l'ancien.

Jésus en croix n'est pas mort par obéissance. Il est mort librement, par amour ! C'est son amour qui sauve, pas la souffrance !

Jésus n'est pas sacrifié par le Père

Le péché originel a conduit tous les hommes à la condamnation. C'est Paul qui le dit : "La faute commise par un seul a conduit tous les hommes à la condamnation." ( Rm. 5, 18)

Pour effacer cette faute, Dieu le Père a envoyé son Fils en victime expiatoire. C'est Jean qui le dit : "Il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos fautes." (1 Jean 4, 10)

Jésus lui-même confirme : "Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude."  (Mt ; 20, 2) (Mc 10, 45)

C'est clair :

" Le Fils de  l’homme est venu sauver ce qui était perdu". (Lc 19, 10)

C'est clair. La croix sauve ce qui était perdu par le péché originel. C'est clair ! Mais ces Paroles de Dieu sont en contradiction avec d'autres Paroles de Dieu. Dieu refuse le sacrifice. Le Seigneur a refusé le sacrifice d'Isaac ; il a dit à Abraham :

" N'étends pas la main sur le jeune homme. Ne lui fais rien." (Gn 22, 12) 

Par la voix d'Isaïe, Yahvé dit : " Que me fait la multitude de vos sacrifices … Je n’en veux plus"  (Es 1, 11)

Par la voix d'Amos, il dit : "Je déteste, je méprise vos pèlerinages, quand vous faites monter vers moi vos holocaustes."  (Am 5, 22)

Jésus confirme :

"C’est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices." (Mt 9, 12)

 " Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude." (Mc 10, 45)

Si le Père méprise les holocaustes et refuse les sacrifices, pourquoi a-t-il exigé celui de son propre Fils ? Pourquoi le Fils s'est-il offert en victime ?

La croix est réparation du mauvais usage de la liberté

Dieu a créé l'homme pour l'aimer et en être aimé librement. L'homme a mal utilisé sa liberté et a péché contre le Seigneur. Dieu a choisi de faire de son Fils, un homme pour porter le péché de toute l'humanité et payer sur la croix le prix de la liberté donnée et mal utilisée.

"Est-ce que je vais refuser la coupe que le Père m'a donnée à boire ?"

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche." (Mt 3, 2)

Jésus roi de l'autre monde

Pilate demandait à Jésus : "Alors tu es roi ? Jésus répondit : C'est toi qui  dis que je suis roi." (Jn 18, 37). "Ma royauté n'est pas de ce monde"( Jean 18,36)

Le "bon" larron demandait à Jésus: "Souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Royaume", Jésus répondit : "Amen, je te le déclare : aujourd'hui même tu seras dans le paradis." (Lc 23, 43)

Le Vendredi Saint, à quinze heures, Jésus a rejoint son Royaume, et le jour même, il y a  accueilli le larron. Le Royaume est l'autre monde.

Au commencement, était le Royaume, avec deux rois, le Père et le Fils qui s'aimaient infiniment. Royaume avec deux rois. Mais Royaume sans sujet ! Le roi Père envoya alors le Fils créer des sujets, des hommes, pour les aimer et en être aimé librement. Il les a créés libres d'aimer ou de ne pas aimer. L'homme a choisi tantôt d'aimer, tantôt de ne pas aimer.

Ce monde ne sera jamais le Royaume de Dieu

Quand il choisit de ne pas aimer, l'homme fait le mal. Il n'est pas parfait. Et Dieu a confié tout ce qu'il avait créé parfait à des hommes imparfaits. Cela ne peut pas marcher parfaitement !

Le Royaume de Dieu ne peut être que parfait, puisque Dieu est parfait. Pour que le Royaume soit parfait, il faut rendre ses sujets parfaits.

Le Verbe s'est incarné pour rendre parfait ce qu'il avait créé imparfait. Il a rendu les hommes parfaits en mourant sur la croix.

En mourant, il a rejoint son Royaume : il est parfait.

Le Royaume de Dieu était tout proche pour les contemporains de Jésus

"Comme les pharisiens demandaient à Jésus quand viendrait le règne de Dieu, il leur répondit : Le règne de Dieu ne vient pas de manière visible. … Le règne de Dieu est près de vous. Et il dit aux disciples : Des jours viendront où vous désirerez voir un seul des jours du Fils de Dieu, et vous ne le verrez pas. (Lc 17, 20-22) 

Que comprendre ? Ni les pharisiens, ni les disciples n'ont compris. Ils ne pouvaient pas comprendre. Avec la clé de la croix, nous pouvons comprendre.

- Mourir en croix n'est pas une manière visible d'établir un Royaume.

- Le Royaume est tout près, puisque Jésus va bientôt mourir et établir le Royaume.

- Les disciples désiraient voir le Royaume : ils n'ont rien vu puisqu'ils n'étaient pas présents au Calvaire. Jésus avait pourtant prévenu; Il avait dit : "Comme l'éclair qui jaillit illumine d'un bout à l'autre, ainsi le Fils de l'homme quand son jour sera là. Mais auparavant, il faut qu'il souffre beaucoup et soit rejeté par cette génération. " (Lc 17, 20-25)

Le Royaume de Dieu est proche pour tous les hommes

Jésus en parlant aux pharisiens et aux disciples parlait à tous les hommes de tous les temps. Pour tous, le Royaume de Dieu est proche. Jésus précise : "Ce qui se passera dans les jours du Fils de l'homme ressemblera à ce qui est arrivé dans les jours de Noé ; on mangeait, on buvait…Le déluge arriva, qui les a tous fait mourir. " ( Lc 17, 26-27)

Le Royaume arrivera quand on ne l'attend pas ! Il faut être prêt à le recevoir et Jean est venu nous prévenir : "Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche." (Mt 3, 2)

Notre mort tout proche est l'entrée dans le Royaume

Jésus a rejoint son Royaume en quittant ce monde, en mourant. Nous rejoindrons aussi le Royaume en quittant ce monde, en mourant. Le Royaume est donc tout proche, et nous prendra au dépourvu. Jésus l'a dit : "Je vous le dis : Cette nuit là, deux personnes seront dans le même lit : l'une sera prise, l'autre laissée. Les disciples lui demandèrent : Où donc Seigneur ? Il leur répondit : Là où il y a un corps, là aussi se rassembleront les vautours." (Lc 17, 34-37)

Qu'est ce que ça veut dire ? Pourquoi des vautours autour des corps ? Qui sont donc ces vautours ?

Les charognards sont ceux qui n'ont pas compris que la mort était l'entrée dans le Royaume ; ils sont attirés par la mort des autres, et s'enivrent de ce qu'ils ont laissé : l'héritage.

Un Royaume parfait

Ce monde est imparfait et le sera toujours puisque l'homme est imparfait.

Le Royaume sera parfait. Il avait deux rois parfaits qui s'aimaient mais pas de sujets : il aura toujours deux rois parfaits qui s'aiment, mais il aura en plus des sujets parfaits qui aiment le Dieu qui les aime.

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"Père, entre tes mains je remets mon esprit." ( Lc 23, 46)

Jésus remet son esprit entre les mains du Père

Jésus remet son esprit entre les mains du Père ; il ne rend pas le dernier soupir.

Rendre le dernier soupir, c'est mourir. Dans ce cas, "Tout est accompli" veut dire : "Je suis mort." Si Jésus est mort, il est en mesure de ressusciter. C'est la lecture traditionnelle de la Passion et de la Résurrection de Jésus.

Jésus est à la fois le Fils de l'homme et le Fils de Dieu. Le Fils de l'homme est visible ;  il est le vêtement visible de Jésus, Fils, de Dieu et de Marie, revêtu à Noël (cf. art. 220). Le Fils de l'homme est sur le point de mourir ; il va abandonner son corps sur la croix. Avant de mourir, il dit : "Père, entre tes mains je remets mon esprit." ( Lc 23, 46)

Jésus est une seule et même personne. Quand il remet son esprit entre les mains du Père, il remet, à la fois, son esprit d'homme terrestre et son Esprit de Fils de Dieu. Cet Esprit ne peut mourir, et il ne meurt pas. Il remonte vers le Père, et,  comme il est invisible, personne ne l'a vu monter. Les témoins n'ont vu que le corps du Fils de l'homme, et le monde entier dit encore aujourd'hui : "Jésus est mort."

Tout est accompli

"Tout est accompli." (Jn 19,30)

 Le Fils de l'homme est mort ; le Fils, de Dieu et de Marie, est bien vivant.

En disant : "Tout est accompli", Jésus dit : "Ma mission est accomplie, j'ai fini de créer le monde".

Jésus en croix est l'Oméga

Jean, dans l'Apocalypse a vu et entendu "Celui qui siégeait sur le trône" Il disait : " Voici que je fais toutes choses nouvelles. Ecris ces paroles, elles sont dignes de foi et véridiques. Puis, il ajouta : Tout est réalisé désormais. Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin. " ( Apo 21, 4-6)

La mission est accomplie :"Tout est réalisé désormais." Jésus, le Verbe, la Lumière envoyée par le Père créer le monde était l'Alpha, le commencement (cf. art.210) ; il est aussi l'Omega. Il a commencé et finit la création du monde. Le monde était en gestation : il est désormais terminé ; il n'est pas rafistolé ; il est tout neuf. Jean l'a vu : "Alors, j'ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle"(Ap 21, 1)    

La croix, clé de lecture

Les dernières paroles de Jésus en croix changent le monde et expliquent toutes les contradictions, si nombreuses dans les Ecritures. Il y a la vérité révélée avant la croix, et la vérité révélée par la croix.

Lors de la révélation finale, nous verrons Dieu tel qu'il est. Sera alors mis fin à toutes les images de Dieu, et à toutes les contradictions. En attendant cet instant, l'image du Dieu crucifié surpasse toutes les autres ; toute vérité révélée avant la croix est dépassée par la croix.

Toute contradiction prend un sens dans la croix : la croix donne sens à toutes les contradictions.

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

Jésus, le Christ doit ressusciter le troisième jour

"A partir de ce moment, Jésus le Christ commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup… être tué, et le troisième jour, ressusciter." (Mt 16, 21)

Jésus, le Christ, doit souffrir, mourir et ressusciter.

Jésus le Fils de l'homme a souffert, est mort et n'est pas ressuscité (cf. art. 234). Quel Jésus doit-il donc ressusciter ?

Les Ecritures vont l'expliquer.

La Transfiguration

Descendant de la montagne, Pierre, Jacques et Jean se demandaient "entre eux ce que signifiait : quand il serait ressuscité des morts" (Mc 9, 10).

Pas plus que Jésus, Pierre, Jacques et Jean, ne sont saducéens : ils croient à la résurrection des morts (Mt 22 ,23). Alors, pourquoi se demandaient-ils ce que signifiait : "quand  il serait ressuscité des morts." ?

La résurrection des morts ne leur posait pas de problème. Celle de Jésus leur en pose un. Comme à nous ! Comment Jésus, Fils de Dieu peut-il mourir et ressusciter ?

Jésus, Fils de Dieu vient du ciel et revient du ciel

Jésus, Fils de Dieu a été engendré et non pas créé (Credo). Il ne vient pas de la terre (1 Co. 15, 44) : il n'a donc pas à y retourner. Il vient du ciel et ne peut qu'y retourner. Le Vendredi Saint, il retourne au ciel en disant en mourant : "Entre tes mains je remets mon esprit" (Lc 23, 46). Le Dimanche de Pâques, il ne peut revenir que du ciel.

Les témoins de la Résurrection

De nombreux témoins ont vu Lazare surgir de terre (Jn 11, 1- 44) (cf. art. 223). Aucun homme, aucune femme, n'a vu Jésus surgir de terre. Les femmes, Pierre et Jean ont vu un tombeau vie, un ou deux hommes dans le tombeau, et des vêtements. Marc dit un homme: " En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc."(Mc 16,5), Luc dit deux hommes : "Les femmes se rendirent au sépulcre… Elles trouvèrent la pierre roulée… mais ne trouvèrent pas le corps de Jésus…Elles ne savaient que penser, lorsque deux hommes se présentèrent à elles, avec un vêtement éblouissant." (Lc 24, 5). et Jean dit : "Simon-Pierre… regarde le linceul resté là et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part, à sa place" (Jn 20, 6-7)

Après ils ont tous vu Jésus vivant, ressuscité, mais aucun témoin n'a vu Jésus surgir de terre.

Les témoins ont vu un Esprit, pas un fantôme

Les témoins ont tous vu Jésus après sa résurrection comme ils l'avaient vu avant. Ils ont vu tantôt un homme comme les autres, tantôt un homme différent. Les apôtres ont le plus souvent vu en Jésus un homme comme les autres, mais il n'était pas comme les autres quand il marchait sur les eaux avant sa mort Ils ont même cru voir un fantôme : "Jésus vint vers eu xen marchant sur la mer, les disciples étaient bouleversés. Ils disaient : C'est un fantôme."(Mt 14, 25)

Jésus n'était pas non plus un homme normal après sa résurrection quand il rentrait, sans ouvrir la porte dans un cénacles aux portes verrouillées (Jn 20, 19). Thomas ne croit pas aux fantômes: il ne croira pas tant qu'il n'aura pas vu. Et quand il voit, il croit et dit : "Mon Seigneur et mon Dieu. "(Jn 20,28). Il a vu, il a cru. Mais sans comprendre ! Thomas, le rationnel, a cru sans comprendre. Il a vu un Esprit venu du ciel ayant une apparence d'homme.

Par contre les témoins ont vu les vêtements dans le tombeau : ils viennent de la terre et sont restés sur la terre.

Jésus, le Ressuscité, n'est jamais mort

Le Fils de Dieu, s'est montré vivant après la croix, comme il s'est montré vivant avant, avec le même corps ; celui qui marche sur les eaux et le même que celui qui traverse les murs. Ce n'est pas un corps terrestre, c'est un esprit qui se présente sous un vêtement terrestre. Jésus le Vivant ne peut pas mourir. Les hommes que virent les femmes au matin de Pâques ont dit : "Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts." (Lc 24, 5).

Jésus le Fils de Dieu et de Marie est Vivant : il n'est pas mort. A ceux qui l'auraient cherché le Vendredi Saint au soir, les hommes-anges auraient-ils répondu : "Vous cherchez le Vivant ! Vous n'avez vraiment pas de chance ! Aujourd'hui, il est mort.  Revenez demain." ?

Le Fils de Dieu et de Marie n'est pas mort, il est le Vivant : il est ressuscité, en venant du ciel, mais il n'a jamais surgi de la terre !

A la semaine prochaine.

Le laboureur te salue.

"La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue le faîte de l'angle." (Mt 21, 42-44)

Habituellement les textes bibliques de l'Ancien et du Nouveau Testament parlent de pierre angulaire (cf. art. 236). Dans la traduction de la synopse grec  de Lagrange et Lavergne ( Gabalda et Cie éditeurs Paris 1942), il n'est pas question de pierre angulaire, mais de  "faîte de l'angle". Quel rapport entre une pierre et un angle ? Les Ecritures donnent l'explication.

La réponse des Ecritures.

Après avoir raconter la parabole des vignerons homicides (Mt, 21,33-40), les trois évangélistes synoptiques rapportent, dans une formulation identique les propos de Jésus s'adressant aux pharisiens.  Ils avaient bien compris que la parabole leur était adressée, et Jésus leur répond : "N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire."

A quelles Ecritures fait référence Jésus ? La TOB renvoie au seul  Psaume 118, 22-23 : "La pierre que les maçons ont rejetée est devenue la pierre angulaire."

La synopse ajoute deux autres références. La première est d'Esaïe : " Le Seigneur sera un sanctuaire et une pierre que l'on heurte et un rocher où l'on trébuche." (Esaïe 8, 14). La deuxième concerne le songe de la statue (cf. art. 236). Daniel explique à Nabuchodonosor son songe. "Tu regardais (la statue), lorsqu'une pierre se détacha sans l'intermédiaire d'aucune main…elle devint une grande montagne et remplit toute la terre. (Dn 2, 34-36)

La statue représente la suite des rois qui lui succéderont, et la pierre tombée de la statue "sans l'intervention d'aucune main" est la pierre angulaire qui va pulvériser tous les rois ennemis et devenir une grande  montagne. La grande montagne, c'est le Calvaire, au sommet duquel est élevé Jésus sur sa croix. L'angle, c'est l'angle droit que forme le montant de la croix avec le sol sur lequel a vécu Jésus pendant quelques trente trois ans.

Jésus est la pierre angulaire, la pierre qui va pulvériser les rois ennemis d'Israël, et Jésus est le fâite de l'angle, le sommet de l'angle dont un côté horizontal est son parcours  terrestre de Jésus, et le côté vertical sa dimension divine.

Jésus est le point de rencontre de Dieu et des hommes

Jésus est descendu du ciel de façon invisible, et a revêtu l'homme visible, pécheur et mortel.

Ses contemporains ne connaissent que l'homme né à Noël et mort le Vendredi Saint, le côté horizontal de l'ange. Le vendredi Saint, en disant : "Entre tes mains je remets mon esprit" (Lc 23, 46), Jésus est monté au ciel de façon invisible en formant le deuxième côté de l'angle droit. L'incarnation de Jésus et sa mort sur la croix  constituent le point de rencontre entre le ciel et la terre, entre Dieu et les hommes.

Notre mort est le point de notre rencontre avec Dieu

Jésus met fin à son parcours terrestre le jour de sa mort. Le côté horizontal de l'angle s'arrête définitivement le Vendredi Saint sur la croix. Après, c'est le retour au Père.

De même, le jour de sa mort, prend fin le parcours terrestre de l'homme périssable et pécheur, le côté horizontal de l'angle. Impossible pour l'homme de vivre sur terre un jour de plus, Impossible aussi d'éviter la pierre angulaire. Ce jour là, le pécheur bute  obligatoirement sur cette pierre qui le brise, cette "pierre que l'on heurte , ce"rocher où l'on trébuche."

Il le brise en deux : le péché, et le pécheur. Le Christ, par sa croix, prend en charge, à la fois le péché qu'il anéantit, et le pécheur dont il fait un juste et qu'il ramène au Père.

Pa la croix , l'homme est devenu impérissable et esprit parfait : il suit Jésus sur le chemin ascendant, le côté  vertical de l'angle. Il n'a pas d'autre issue.

Jésus est le faîte de l'angle, homme et Dieu, le chemin qui mène au Père, et il n'y en a pas d'autres. Le seul chemin possible passe par le faîte de l'angle, et il mène au Père.

 "Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Personne ne va vers le Père sans passer par moi" (Jn 14, 6).

A la semaine prochaine.

Baptême de Jean, baptême de Jésus

"Moi, je vous baptise dans l'eau, pour vous amener à la conversion. Mais celui qui vient derrière moi, …  lui vous baptisera dans  l'Esprit-Saint et le feu. … Alors Jésus… vient à Jean pour se faire baptiser. Jean voulait l'en empêcher et disait : C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c'est toi qui viens à moi. Mais Jésus lui répondit : Pour le moment, laisse-moi faire ; c'est de cette façon que nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste." (Mt 3, 11-15)

Jésus reçoit le baptême de conversion des mains de Jean, et c'est juste. Pourquoi ? Il n'en a évidemment pas besoin !

Pour comprendre, il faut rappeler que Jésus est Fils de Dieu et qu'il se présente toujours comme " Fils de l'Homme" (cf. art. 220). Jésus, l'envoyé du Père, vient du ciel. Engendré, non pas créé, il a pris sur terre un corps parfait, un corps spirituel dans le sein de la Vierge Marie (cf. art. 219). Par-dessus ce corps-esprit, il a revêtu un corps charnel, pour être, sans avoir jamais péché, le Fils de l'homme pécheur, prenant ainsi en charge le péché de l'humanité entière.

Jésus, Fils de l'homme s'étant chargé du péché du monde, a toutes les raisons de recevoir le Baptême de Jean. C'est ce que dit Jésus à Jean : "C'est de cette façon que nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste." (Mt3, 15)

Jésus ne baptisait pas lui-même

«A vrai dire, Jésus lui-même  ne baptisait pas, c'était ses disciples qui baptisaient.» (Jn 4, 2)

Jésus donne procuration pour baptiser en son nom. C'est ce qu'il fait encore au moment de quitter la terre. Il dit :

"Allez donc ! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." (Mt28, 19). Les disciples en baptisant au nom de Jésus intronisent les nouveaux disciples dans son Eglise, comme les nouveau-nés sont intronisés dans la communauté juive par la circoncision. Paul le dit : "C'est en lui que vous avez reçu la vraie circoncision." (Col. 2, 11)

Le sacrement du baptême

L'Eglise a fait de ce baptême par procuration, un sacrement, c'est à dire un signe du baptême que donne Jésus lui-même.

Se référant au concile de Trente ( DS 1605 et 1606), le catéchisme de l'Eglise catholique dit : "Les sacrements confèrent la grâce qu'ils signifient." (1127)

Le sacrement du baptême est le signe d'un autre baptême, et cet autre baptême  confère la grâce : c'est lui qui sauve.

Le baptême dans l'Esprit-Saint et dans le feu est la croix

Jean Baptiste a dit :

"Lui, vous baptisera dans l'Esprit-Saint et le feu." (Mt3,11)

Jésus a dit : "Je suis venu apporter un feu sur la terre et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! Je dois recevoir un baptême et comme il m’en coûte d’attendre qu’il soit accompli." (Lc 17, 49-50)

Ce baptême de feu, Jésus le reçoit dans la mort - ce n'est plus un baptême par procuration -, et c'est dans la mort qu'il le donne. Il le dit à Jacques et à Jean qui demandaient pour eux la première place au ciel : "Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire, recevoir le baptême dans lequel je vais être plongé ? Ils lui disaient : Nous le pouvons. Il répond : La coupe que je vais boire, vous y boirez ; et le baptême dans lequel je vais être plongé, vous le recevrez." (Mc 10, 38-39)

Jésus nous donnera le baptême de feu lors du rendez-vous qu'il nous a fixé à la porte du paradis. Il est la porte par laquelle nous devons passer à notre mort, pour aller au Père. C'est ce baptême qui sauve :

"Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé."(Mc 16, 16)

"Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé." (Jn 10, 9)

Quand nous verrons, en pleine lumière, Jésus, Esprit de vérité, à la porte du paradis, nous croirons librement en lui. Il nous donnera alors lui-même le baptême dans l'esprit et le feu : le baptême qui sauve.

En mourant sur la croix, Jésus reçoit le vrai baptême qu'il nous donnera quand nous mourrons.

A la semaine prochaine.